美國(guó)的朗誦詩(shī)

　　前些日子有一位朋友來(lái)談起朗誦詩(shī)。他說(shuō)朗誦詩(shī)該是特別為朗誦而作的詩(shī)。一般的詩(shī)有些或許也能朗誦，但是多數(shù)只為了閱讀，朗誦起來(lái)人家聽不懂;將原詩(shī)寫出來(lái)或印出來(lái)，讓人家一面看一面聽，有些人可以懂，但大眾還是不成。而朗誦詩(shī)原是要訴諸大眾的，所以得特別寫作———題材，語(yǔ)匯，聲調(diào)，都得經(jīng)過(guò)一番特別的選擇。近來(lái)讀到《紐約時(shí)報(bào)·書評(píng)》(一九四四年十月二十二日)里多那德·亞丹的《書話》，論及廣播詩(shī)劇的發(fā)展，說(shuō)這種詩(shī)劇總要教廣大的聽眾聽得懂;這也許會(huì)影響一般印刷的詩(shī)，教作者多注重聲調(diào)，少注重形象。他說(shuō)形象往往太復(fù)雜，并且往往太個(gè)人的，而聽的時(shí)候耳朵是不能停下細(xì)想的。但他并不主張消滅印刷的詩(shī)，他覺(jué)得兩者可以并存。廣播自然是朗誦，在我國(guó)也試過(guò)多次。合看這兩段話，可以明了朗誦詩(shī)的發(fā)展是一般趨勢(shì)，也可以明了朗誦詩(shī)發(fā)展的道路。

　　亞丹的話不錯(cuò)，羅素·惠勒·達(dá)文鮑特(RusselW.Davenport)的長(zhǎng)詩(shī)《我的國(guó)家》便是證據(jù)。這篇印刷的詩(shī)是準(zhǔn)備朗誦的。據(jù)美國(guó)《時(shí)代周刊》(一九四四年十月三十日)的記載，去年九月間一個(gè)晚上紐約曼哈頓地方有一個(gè)讀詩(shī)盛會(huì)，到場(chǎng)的四十人都是出版家，編輯人，批評(píng)家，詩(shī)人，以及一些愛詩(shī)的人，他們聽達(dá)文鮑特第一次正式讀他多少年來(lái)的第一篇詩(shī)《我的國(guó)家》這篇六十二面的長(zhǎng)詩(shī)。達(dá)文鮑特始終能夠抓住他的聽眾，他的詩(shī)無(wú)疑的對(duì)這些第一回的聽者發(fā)生了效用。大家有一個(gè)很深的印象，覺(jué)得這篇詩(shī)是企圖用美國(guó)民眾的普通語(yǔ)言，將詩(shī)帶回給民眾，讓他們懂。———《生活》雜志(一九四四年十一月二十七日)說(shuō)這詩(shī)集出版是在十月。

　　達(dá)文鮑特今年四十五歲，是一家鋼鐵公司副經(jīng)理的兒子，在第一次世界大戰(zhàn)里得過(guò)兩回十字勛章。他作過(guò)十年詩(shī);后來(lái)加入新聞界，卻十四年沒(méi)有作詩(shī)。所以說(shuō)《我的國(guó)家》是他多少年來(lái)的第一篇詩(shī)。他做過(guò)《幸運(yùn)》雜志跟《生活》雜志的編輯，現(xiàn)在離開了新聞界，做一個(gè)自由作家。他是故威爾基先生的最熱心的信徒之一，一九四○年曾幫助他競(jìng)選總統(tǒng)?！都~約時(shí)報(bào)·書評(píng)》(一九四四年十一月五日)有《美國(guó)使命的一篇》一文，是評(píng)《我的國(guó)家》的，其中說(shuō)到威爾基先生相信民主應(yīng)該負(fù)起世界的責(zé)任，不然民主便會(huì)死亡，相信自由的體系和奴隸的體系不能并存;而達(dá)文鮑特將這些觀念翻譯成詩(shī)。文中說(shuō)人們?cè)谶@時(shí)代正熱烈的想著過(guò)去的遺產(chǎn)，現(xiàn)在的悲劇，將來(lái)的戰(zhàn)斗;在這重要關(guān)頭正需要一種高貴的情感的鼓舞。達(dá)文鮑特見到了這里，他的詩(shī)“叫我們一面想一面感，叫我們放眼眾山頂上，探求心的深處，聽取永存的命運(yùn)的脈搏”。

　　《我的國(guó)家》原書這里還沒(méi)有見到，只從上文提過(guò)的《生活》雜志，《時(shí)代周刊》，《紐約時(shí)報(bào)·書評(píng)》里讀到一部分，《生活》雜志里是選錄，不是引證，最詳。下文成段的翻譯除一段外，都取材于這里。這里說(shuō)“本詩(shī)是作來(lái)朗誦的”。詩(shī)中大部分有韻，一部分無(wú)韻，一部分用口語(yǔ)。《時(shí)代周刊》說(shuō)本詩(shī)諧和易誦，就是口語(yǔ)部分，也有嚴(yán)肅味。下文的翻譯用韻與否，全依原詩(shī)。全詩(shī)開篇稱頌美國(guó)是自由的家:

　　美國(guó)不是安逸的地方。

　　我們不停的從動(dòng)作產(chǎn)生

　　英雄的壁畫和英雄的歌唱。

　　我們還未將精神帝國(guó)造成，

　　還沒(méi)有在墳?zāi)估锇l(fā)射光輝:

　　但我們這冒險(xiǎn)的出汗的子孫，

　　尊敬迅速、強(qiáng)健、自由和勇氣——

　　這種心，它的思想跟著手走——

　　這些人，暴怒著解放了奴隸，

　　征服那處女地，教命運(yùn)低頭。

　　我們是動(dòng)的物件的建筑家，

　　繼成那“沙馬堪”尖塔的成就——

　　鍋爐，鋼條，螺旋槳，輪翼，其他，

　　用來(lái)奔，飛，俯沖，聽我們命令;

　　從這當(dāng)中自由的烈風(fēng)灌嘩。

　　美國(guó)不是休息的國(guó)境。

　　美國(guó)人“是動(dòng)作的，愿望的人”。

　　然而自由不是那般

　　秀麗而優(yōu)雅的情調(diào);

　　它的發(fā)育像戰(zhàn)斗一樣難，

　　那么粗魯，又那么煩躁，

　　為的參加這時(shí)代的實(shí)際斗爭(zhēng)。

　　自由，它只是思想高深，

　　血肉卻是“不和”與械斗所造;

　　這民族心腸硬，本領(lǐng)大:

　　欺詐，勞工暴動(dòng)，性，罪行，

　　大家的意志明敲暗打——

　　波濤的沖突毀滅了自己;

　　詭計(jì)斜睨低聲的圖謀

　　眨眨眼架子上手槍一枝;

　　這些事現(xiàn)眼怕人人相殺……

　　自由神可以引起恐懼與怨恨。

　　它產(chǎn)生種種物品

　　(“光亮的機(jī)器，可愛的，光亮的，

　　教人難信的機(jī)器”)，

　　卻說(shuō)不出為什么來(lái)。

　　于是乎引起了“否定”的信仰:

　　我們看見了“無(wú)有”:

　　我們見了它，見了

　　“無(wú)有”——它的面……

　　聽見了它宣布

　　“怨恨”的新秩序，

　　那沒(méi)有神的新秩序。

　　(本段見《紐約時(shí)報(bào)·書評(píng)》)

　　人們?cè)瓉?lái)假定進(jìn)步無(wú)窮，而且無(wú)苦無(wú)難，這一混亂可喪了氣。“現(xiàn)在我們知道壞了事，自由害了人。”

　　說(shuō)到這里，詩(shī)人就問(wèn)為什么美國(guó)偉大的成就不能給她的人民帶來(lái)精神的和平呢？他于是將美國(guó)跟她的戰(zhàn)死者對(duì)照，要發(fā)見他們是為了什么死的？這一章用的是流利的口語(yǔ)。《紐約時(shí)報(bào)·書評(píng)》以為更有詩(shī)意。這兒戰(zhàn)死者拉里的老師說(shuō)道:

　　“我不知道他怎么死的;但是我想他

　　是沖上前去，像在我們紀(jì)念球場(chǎng)上一樣，

　　我想他是憑著他那驚人的信心

　　沖上前去;我想一定是

　　這樣，拿出了他所有的一切:

　　他是個(gè)很大方的孩子。

　　在我這方面我要說(shuō)我相信拉里

　　為一個(gè)道理，為一個(gè)原因而死，

　　我相信他為自由而死。

　　不信他除了敵人還會(huì)想到別的。

　　我準(zhǔn)知道他若在狐穴里

　　曾想到自由，那決不是我們

　　這兒從書里知道的自由。

　　他想到自由的時(shí)候，他想到

　　你們這班朋友坐在這兒;

　　他想到我們這城市，我們的生活，

　　我們的游戲，我們吃的好東西，

　　我們大家共有的光明的希望;

　　我不是說(shuō)他曾想到自由———我

　　我準(zhǔn)知道這是拉里的自由的觀念?！?/p>

　　這位老師告訴他那些學(xué)生，這種自由生活是經(jīng)過(guò)多少艱苦才得來(lái)的。他說(shuō):

　　拉里將球傳給你們了，別讓他吃虧！

　　接了它！抱緊它！向前進(jìn)！帶著跑！

　　這就暗示新的信仰的產(chǎn)生了。