圍城書(shū)評(píng)

　　圍城書(shū)評(píng)（一）

　　錢(qián)鐘書(shū)其深入研讀過(guò)中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究，著有多部享有聲譽(yù)的學(xué)術(shù)著作。他的散文和小說(shuō)也很出色，特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，才情橫溢，妙喻連篇，可謂家喻戶(hù)曉。

　　《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是我最喜歡的一部作品。它不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)，它的內(nèi)容是多方面的，它的象征和主題是多層次的。事實(shí)上，它比任何的文學(xué)作品更接近生活。

　　莎士比亞說(shuō)一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。對(duì)于圍城也一樣，有多少個(gè)人就有多少座圍城。錢(qián)鐘書(shū)用兩年的時(shí)間來(lái)創(chuàng)作這部作品，可以說(shuō)它是錢(qián)鐘書(shū)積累而寫(xiě)出的作品，它是一種生活，它由圍城這個(gè)絕妙的比喻開(kāi)始，淋漓盡致地表現(xiàn)生活“圍城”的困境，不斷地追求和對(duì)所追求到的成功的不滿(mǎn)足和厭煩。兩者的矛盾和轉(zhuǎn)換。其中又交織著希望與失望、歡樂(lè)與痛苦、真誠(chéng)和虛偽、執(zhí)著和動(dòng)搖這一切構(gòu)成人生的因素。這種因境告訴我們人生追求的結(jié)果可能是虛妄的，它揭示了追求極至的理想和極至的浪漫是虛妄的真相。

　　《圍城》是一部以諷刺知識(shí)分子為追求婚姻的極至以及人情世故為主題的小說(shuō)，目的是力求刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解“圍城”這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫(xiě)的人類(lèi)的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書(shū)中充滿(mǎn)苦澀的笑，無(wú)奈的自我欺騙，就是現(xiàn)在社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，所以受到大家的好評(píng)，廣泛流傳。

　　人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢(qián)鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有數(shù)十種不同的譯文在各國(guó)出版呢！

　　書(shū)中的主人公方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話(huà)是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”.他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

　　方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買(mǎi)假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報(bào)條；,丈人是商人，要看契據(jù)?！币运?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己的口氣，就是“說(shuō)了謊話(huà)，還要講良心?！闭f(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話(huà)就變得不倫不類(lèi)了。既然講良心，就干脆別買(mǎi)學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

　　方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的?？墒撬€是希望做個(gè)大人物，買(mǎi)文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門(mén)楣；買(mǎi)了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。那就是既卑鄙和高尚的人。

　　但是很多的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

　　或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫(xiě)出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。

　　那就是所有有真實(shí)感的人在圍城中都是猥瑣的、虛榮的、卑鄙的。亂世不是方鴻漸這樣的人成功的時(shí)代，他只適合在和平年代或平庸的度過(guò)一生。在亂世，他既不高尚，也無(wú)法足夠卑鄙，所以他注定被困死無(wú)圍城之中。

　　錢(qián)鐘書(shū)正是想用這種在方鴻漸身上體現(xiàn)出的虛無(wú)進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)乎人性的解剖。那就是通過(guò)方鴻漸這面鏡子照到自己。

　　記得第一次看《圍城》的時(shí)候我尚讀初中，當(dāng)時(shí)沒(méi)有讀完，可能那時(shí)太單純了，完全無(wú)法理解書(shū)中表達(dá)的種種思想?？墒钱?dāng)我真的明白書(shū)中所表達(dá)的思想時(shí)，我又很想回到的那個(gè)年代。這，也是一座圍城，一座屬于我的圍城。于是這矛盾貫穿我的生活，我的人生。正如《圍城》中所有的人物一樣，他們渴望著，他們失望著，他們執(zhí)著，他們動(dòng)搖。

　　在讀《圍城》的時(shí)候，你會(huì)笑會(huì)心地笑，不笑的人也不用擔(dān)心是否忘記了笑，你只是忘記了幽默。而幽默不一定要用笑來(lái)表示，所以發(fā)笑的未必是真的幽默。所以會(huì)心的笑還不夠，還要臉紅的笑，笑書(shū)中的人，笑身邊的人，也在笑自己。

　　最后我想用一句話(huà)來(lái)結(jié)束這篇文章。那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较颉?/p>

　　圍城書(shū)評(píng)（二）

　　《圍城》這本書(shū)我讀了很多遍，這次讀完以后，對(duì)這本書(shū)又有了些新的認(rèn)識(shí)。

　　有的報(bào)道說(shuō)，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話(huà)是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”.他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

　　方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買(mǎi)假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報(bào)條，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己的口氣，就是“說(shuō)了謊話(huà)，還要講良心。”說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話(huà)就變得不倫不類(lèi)了。既然講良心，就干脆別買(mǎi)學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

　　方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。(m.taiks.com)也許從第—，圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的?？墒撬€是希望做個(gè)大人物，買(mǎi)文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門(mén)楣；買(mǎi)了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。

　　—種是真正大寫(xiě)的入，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門(mén)左道，說(shuō)謊時(shí)，能夠令自己都騙過(guò)來(lái)。他們深有城俯，他們的行為舉止有時(shí)真是沒(méi)有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)乾隆是如何登上皇位的就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，也用盡手段，不是你死就是我亡。

　　可是，并不是所有人面對(duì)這些時(shí)都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

　　或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫(xiě)出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。

　　世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

　　圍城書(shū)評(píng)（三）

　　談起《圍城》，我們最熟悉的一句話(huà)是：“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)?！?/p>

　　書(shū)中的主人公方鴻漸進(jìn)入婚姻的圍城，而最終卻發(fā)現(xiàn)者圍城里有著難以忍受的痛苦。最后他與妻子徹底決裂，走出家門(mén)。當(dāng)傍晚十分，他回到了房子，房間里還是保持著與妻子決裂前的一番打斗的場(chǎng)面，只是少了一個(gè)箱子，妻子也不見(jiàn)了。夜深人靜的時(shí)候，古老的鐘發(fā)出了六聲“當(dāng)”的聲音。這正是方鴻漸在回家路上準(zhǔn)備討好妻子，而妻子在等他回家的時(shí)候。而最終的結(jié)果卻是婚姻的終結(jié)。這個(gè)落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意包含著對(duì)人生的諷刺與傷感，深與一切的語(yǔ)言，一切的蹄笑。

　　這就是圍城，你拼命進(jìn)去了，卻發(fā)現(xiàn)里面的矛盾重重，即使你最終跳出了現(xiàn)實(shí)的圍城，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)：你已經(jīng)不再年輕，生命在衰退，在圍城里留下的傷痕永遠(yuǎn)也無(wú)法消除，也許我們最終還是沒(méi)有跳出來(lái)。這些傷痕會(huì)在我們孤獨(dú)，難過(guò)的時(shí)候隱隱作痛?？晌覀冇帜茉鯓幽?？也許這就是人生吧。