羅素哲學(xué)三書(shū)經(jīng)典讀后感有感

　　《羅素哲學(xué)三書(shū)》是一本由[英]伯特蘭·羅素著作，北京燕山出版社出版的平裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：55.00元，頁(yè)數(shù)：504，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《羅素哲學(xué)三書(shū)》讀后感(一)：存在即被感知

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　　《哲學(xué)問(wèn)題》

　　哲學(xué)究竟是什么？當(dāng)你開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你就已經(jīng)陷入哲學(xué)的怪圈。當(dāng)你開(kāi)始決定給出一個(gè)定義，主觀或客觀地描述一件事實(shí)，哲學(xué)就已經(jīng)敲響了門。任何可以被思考的事物，任何可以想象的事物，都帶著哲學(xué)的影子。

　　“對(duì)于我們無(wú)法親知的事物，我們永遠(yuǎn)無(wú)法判斷其是否存在。”生命或許是有限的，但是哲學(xué)的思考是無(wú)限的。你可以哲學(xué)或非哲學(xué)自主地去看待周圍的所有事物，也可以不去思考，僅僅去感知，感知生命的所有方面。

　　當(dāng)你悠閑地享受陽(yáng)光的溫暖，你不會(huì)想到這是8分鐘前的陽(yáng)光，哪怕此刻太陽(yáng)已經(jīng)湮滅在茫茫宇宙中，你也可以感知到這“八分鐘前的陽(yáng)光”。于你而言，你未曾親知太陽(yáng)的消亡，所以太陽(yáng)于你依舊存在并熾熱。

　　那么哲學(xué)是否一定要依存與人而存在，依存那些感知、過(guò)去的記憶、思考？說(shuō)得哲學(xué)一些，哲學(xué)一直存在著，只是當(dāng)你在去觸碰到它時(shí)，你才會(huì)感知到它的存在，并且明確它的龐大的讓你迷茫。

　　《羅素哲學(xué)三書(shū)》讀后感(二)：羅素哲學(xué)

　　當(dāng)談到哲學(xué)的時(shí)候，人們很難繞開(kāi)的一個(gè)人是伯特蘭·羅素，他是英國(guó)的哲學(xué)家，現(xiàn)代分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主。 最近有幸讀了羅素所著的《羅素哲學(xué)三講》，能夠進(jìn)一步的了解他的思想，也對(duì)哲學(xué)的相關(guān)問(wèn)題多了幾分認(rèn)識(shí)。 這本書(shū)中囊括了《哲學(xué)問(wèn)題》，《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》，《我的哲學(xué)之發(fā)展》三部分的內(nèi)容，深入淺出的向我們介紹了羅素的哲學(xué)思想，發(fā)人深省。 當(dāng)然，討論，思考哲學(xué)的時(shí)候，我們也不得不去考慮基本的幾個(gè)問(wèn)題，比如什么是哲學(xué)？對(duì)于對(duì)這些知識(shí)了解較少的我們大多數(shù)人來(lái)講，需要對(duì)哲學(xué)有一些基本的認(rèn)識(shí)，盡管這些認(rèn)識(shí)只是從某些方面去表述的。 羅素提出，在世界上有很多，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，卻沒(méi)有辦法準(zhǔn)確回答的問(wèn)題，比如世界上有沒(méi)有讓所有人都無(wú)法懷疑的真理？ 哲學(xué)不是像我們?cè)?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2895.html target=_blank class=infotextkey>生活中、在科學(xué)課堂上那樣自負(fù)地給出一個(gè)草率的答案，而是在探索了所有讓這類問(wèn)題幾乎無(wú)解的因素后，在認(rèn)識(shí)到日常觀念背后的種種模糊與混亂之后去批判性地回答。 另一個(gè)重要的問(wèn)題是，哲學(xué)又有什么價(jià)值呢？我認(rèn)為對(duì)于這些問(wèn)題的深度思考本身就是哲學(xué)探索的一部分。 從大眾的角度去考慮，很容易覺(jué)得哲學(xué)思考是一無(wú)是處的，是庸人自擾的，是沒(méi)有意義的——這完全是從一種務(wù)實(shí)的角度去看待的，這種角度當(dāng)然是比較狹隘的。 在作者看來(lái)，在很大程度上講，哲學(xué)的價(jià)值就是要在不確定性中去尋找。一個(gè)未經(jīng)哲學(xué)浸染的人，一生都會(huì)自縛于偏見(jiàn)之中。這些偏見(jiàn)可能來(lái)自常識(shí)，可能來(lái)自他所在的時(shí)代或國(guó)家的習(xí)慣和信仰，也可能來(lái)自他內(nèi)心未經(jīng)深思而形成的信念。 換句話說(shuō)，哲學(xué)的思考可以讓我們變得更加的豁達(dá)，讓我們考慮事物更多的可能性，因?yàn)槲覀儾粫?huì)僅僅去考慮一件事到底有沒(méi)有用，一件東西到底有多少價(jià)值。哲學(xué)讓我們對(duì)很多問(wèn)題，很多事物都有更加鮮活的好奇心，這些思考也使得我們內(nèi)心變得更加的豐富。 什么是生死？生命的意義是什么？這樣的思考可能確實(shí)有些無(wú)聊，但倘若我們不進(jìn)行這樣的哲學(xué)思考，很容易在生活中迷失自己，畢竟我們至少要想清楚，到底在我們的生活中，什么對(duì)我們來(lái)講才是最重要的？ 在這本書(shū)中提到，我們的懷疑永遠(yuǎn)無(wú)法被反駁，因?yàn)樗械姆瘩g都必須從某種爭(zhēng)論者之間共享的知識(shí)出發(fā)，若都是憑空懷疑，那任何爭(zhēng)論都無(wú)從談起。這里強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)思考中的批判性思維，并且這種批判要基于一定事實(shí)與理論基礎(chǔ)。 所有的反駁都從共享的知識(shí)出發(fā)，這一點(diǎn)很有趣。實(shí)際上仔細(xì)想想，在我們的生活中，越是爭(zhēng)論的非常厲害的時(shí)候，雙方的共同點(diǎn)就越多。在爭(zhēng)吵即將爆發(fā)的時(shí)候，咱們都需要明白，其實(shí)我們和對(duì)方都是很像的人。而兩個(gè)完全不一樣的人，其實(shí)根本不會(huì)爭(zhēng)吵起來(lái)，或者說(shuō)沒(méi)有必要爭(zhēng)吵。 在我看來(lái)，哲學(xué)是很重要的存在，尤其是在這個(gè)物質(zhì)生活已經(jīng)非常豐富的時(shí)代。對(duì)于哲學(xué)的思考與探索，能夠讓我們的內(nèi)心變得更加的豐富，充實(shí)，而這恰恰是我們非常需要的品質(zhì)。

　　《羅素哲學(xué)三書(shū)》讀后感(三)：什么才是真的？

　　看書(shū)時(shí)間：2022年1月18-23日

　　羅素哲學(xué)三書(shū)

　　9.3

　　[英]伯特蘭·羅素 / 2022 / 北京燕山出版社

　　看到書(shū)名的時(shí)候我還以為是關(guān)于羅素哲學(xué)思想的解讀，打開(kāi)書(shū)才知道原來(lái)是羅素寫的三本書(shū)的合集，羅素哲學(xué)三書(shū)分別是 《哲學(xué)問(wèn)題》、《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》、《我的哲學(xué)之發(fā)展》 。

　　但是三本書(shū)的內(nèi)容合成一本書(shū)那得多厚啊，好在這本書(shū)并不是很厚，因?yàn)椴⒉皇侨x，而是節(jié)選的。比如《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》這本書(shū)原書(shū)正文就有8節(jié)，本書(shū)只是選譯了前5節(jié)，而《我的哲學(xué)之發(fā)展》這本書(shū)原書(shū)正文就有18節(jié)，本書(shū)只是選譯了前17節(jié).所以三合一之后也不會(huì)太厚。

　　羅素高壽，活了98歲。羅素大概是在普通人里聲望最高的哲學(xué)家了。但就像叔本華和尼采在大眾中的聲望一樣，羅素并不是因?yàn)樗恼軐W(xué)成就而出名，而是因?yàn)樗幌盗蟹钦軐W(xué)的、親民的著作和社會(huì)活動(dòng)所致。

　　羅素的哲學(xué)是富有生命力的。這就是說(shuō)，它有發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。也許有人說(shuō)，任何一個(gè)哲學(xué)都有其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，任何哲學(xué)體系都是在一定的條件下誕生和成長(zhǎng)起來(lái)的。羅素的哲學(xué)是流動(dòng)的，羅素自己曾形象地把自己的哲學(xué)發(fā)展過(guò)程比作一條河流。這條哲學(xué)河流，在其發(fā)源地時(shí)，是細(xì)小的泉眼，它們發(fā)端于不同的哲學(xué)山嶺，然后慢慢地匯集成溪。在它流動(dòng)的過(guò)程中，不斷地吸引它所流經(jīng)的各個(gè)地區(qū)所提供的豐富養(yǎng)料，迅速地成為一條小河。這就是羅素青年時(shí)代的哲學(xué)的雛形。

　　比如羅素在《哲學(xué)問(wèn)題》中提出的問(wèn)題：世界上有沒(méi)有什么知識(shí)能確鑿得讓理性之人無(wú)法懷疑？

　　咋一看這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單士兵，但是經(jīng)羅素一分析你就會(huì)對(duì)你的答案不是那么確定了。書(shū)中拿書(shū)桌舉，我們看到桌子的形狀是長(zhǎng)方形。如果我從不同的距離、角度去看它，它的形狀就會(huì)發(fā)生變化。在我的知覺(jué)中，這張桌子甚至可以從立體形變成為平面形，或從長(zhǎng)方形變?yōu)槿切巍兂刹煌愋偷娜切?，或者，也可能從長(zhǎng)方形變成菱形、四邊形等。它的顏色又依不同的角度、光線的強(qiáng)弱而發(fā)生變化。

　　那我們憑什么相信我們看到的、摸到的、聽(tīng)到的、聞到的就是真實(shí)的呢？

　　其實(shí)我們是沒(méi)法知道的。我們要通過(guò)哲學(xué)的沉思來(lái)體會(huì)宇宙的偉大。這樣，人的心靈也會(huì)隨之越發(fā)偉大，直到與構(gòu)成其至高至善的宇宙融為一體。

　　《羅素哲學(xué)三書(shū)》讀后感(四)：《羅素哲學(xué)三書(shū)》集合羅素三本哲學(xué)書(shū)籍，看哲學(xué)的價(jià)值知識(shí)的獲取

　　初讀伯特蘭·羅素的書(shū)，是他的《幸福之路》，驚訝于其大哲學(xué)家的書(shū)竟然也這么好讀。不止有啟迪人生的智慧，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切，讓我們明白哪些是導(dǎo)致不幸的因素，還有想要幸福可以從哪些方面做出改變?？梢哉f(shuō)當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候驚為天人地相見(jiàn)恨晚。在書(shū)中花了很多線做了很多標(biāo)注。

　　然后又去了解了這位大哲學(xué)家的資料。伯特蘭?羅素是當(dāng)代西方最知名和最有影響的哲學(xué)家之一，現(xiàn)代分析哲學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。他一生獲得過(guò)多項(xiàng)榮譽(yù)，包括于1950年的諾貝爾獎(jiǎng)。

　　羅素的名字相信很多人都聽(tīng)過(guò)，但是對(duì)他的作品卻一直望而卻步，《幸福之路》之后速度下單了他的《西方哲學(xué)史》，厚厚地兩大本。

　　這次有幸讀到羅素的《羅素哲學(xué)三書(shū)》，哲學(xué)的難度就出來(lái)了。哲學(xué)就是一波三折地折來(lái)折去講述一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題。沒(méi)有確定性的答案，只有批判性地思考。

　　正如羅素有名的那句話“這個(gè)世界的問(wèn)題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅(jiān)定不疑?！?/p>

　　哲學(xué)家就是充滿批判性思考和心懷疑問(wèn)的一群聰明人。

　　在《羅素哲學(xué)三書(shū)》中的章節(jié)《哲學(xué)的價(jià)值》里，羅素就哲學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了討論。不能說(shuō)每一句都像是老師在講課，也可以說(shuō)，值得學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)不少。對(duì)于普通人對(duì)哲學(xué)會(huì)有更新的認(rèn)識(shí)。

　　所以，哲學(xué)不是告訴你“事物是什么”而是“事物可能是什么”。

　　“凡事不要抱有絕對(duì)肯定的態(tài)度?！边@是羅素對(duì)自由主義的思考。在這本書(shū)中，也有淋漓盡致的體現(xiàn)。

　　《羅素哲學(xué)三書(shū)》將《哲學(xué)問(wèn)題》《我們關(guān)于外部世界的知識(shí)》《我的哲學(xué)之發(fā)展》三本書(shū)的內(nèi)容聚合于一本書(shū)中，分為上、中、下三個(gè)部分，不止有哲學(xué)問(wèn)題的探討、哲學(xué)價(jià)值的闡釋，還有羅素的回憶和思考記錄。

　　在上半部分的《哲學(xué)問(wèn)題》中羅素詳細(xì)論證了物質(zhì)與心靈、親知的知識(shí)和描述的知識(shí)、普遍性的知識(shí)、直觀知識(shí)等在非特殊情況下，對(duì)自明真理、真的信念的判斷。用哲學(xué)的批判性檢視科學(xué)和日常生活中所用的原理，找到可保留的知識(shí)成果。

　　《哲學(xué)問(wèn)題》大篇幅內(nèi)容聚焦羅素的知識(shí)論哲學(xué)，引導(dǎo)讀者重新思考“我們?nèi)绾螐氖澜绔@得知識(shí)”的命題。

　　羅素從一張桌子為例，開(kāi)始論證哪些是可即刻感知的“感覺(jué)材料”，與“物理客體”桌子之間的關(guān)系，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)“物質(zhì)”以及對(duì)與物質(zhì)相對(duì)的“心靈”的意識(shí)。

　　在引用別人提出的相關(guān)結(jié)論的同時(shí)，分析其謬誤的存在性，提出自己的知識(shí)哲學(xué)。

　　哲學(xué)在幫助人們減少易犯錯(cuò)誤的同時(shí)，也可以幫助人們實(shí)現(xiàn)“自我的擴(kuò)張”。

　　冷靜自由的哲學(xué)沉思，是幫助人們逃出受私利糾纏的樊籠的逃離方式。在求知欲的指引下，在批判性思維的審視中，在自我世界的沉思中獲得滿足，實(shí)現(xiàn)真正的自由。

　　在找尋哲學(xué)問(wèn)題的“可能”中，摒棄教條式定論，豐富心智層面的想象力，打開(kāi)閉鎖的心靈，通過(guò)哲學(xué)的沉思來(lái)體會(huì)宇宙的偉大。

　　在這本書(shū)的“中”部分，引導(dǎo)人們把沉思擴(kuò)展到外部世界，通過(guò)邏輯想象力和分析從未想到的可能性，找到對(duì)于外部世界知識(shí)的認(rèn)識(shí)和獲取方法。

　　在遇到困惑與失望，在眾多年輕人慨嘆“人生虛無(wú)”的時(shí)候，或許可以讀一讀羅素的哲學(xué)。從中學(xué)到那些親知知識(shí)和衍生知識(shí)的方法，把視野放到比自我世界更大的課題之中，去思考解決難題的方法，找到難以抉擇而又有引導(dǎo)作用的論點(diǎn)。

　　想起海倫·凱勒曾有段對(duì)于知識(shí)的觀點(diǎn)，

　　學(xué)習(xí)知識(shí)，還要會(huì)分辨和提取知識(shí)，羅素的哲學(xué)分析就是在分辨真理和謬誤，從最高的角度去思索去看清。

　　最后再說(shuō)下這本書(shū)的裝幀，精致小巧，集合三本書(shū)內(nèi)容的書(shū)體量卻不是很大，可以說(shuō)是口袋小書(shū)。塞進(jìn)我大大的睡衣口袋里，也是剛剛好?？赡苁且?yàn)樗淖煮w比較小，書(shū)不算大但內(nèi)容豐富，方便隨身攜帶隨時(shí)翻開(kāi)。