無(wú)名的裘德讀后感摘抄

　　《無(wú)名的裘德》是一本由[英] 托馬斯·哈代著作，理想國(guó)丨廣西師范大學(xué)出版社出版的精裝圖書，本書定價(jià)：94.00，頁(yè)數(shù)：640，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《無(wú)名的裘德》讀后感(一)：失敗者的贊歌（有劇透）

　　悲劇的原因 1 孩子們的死亡 這是最根本的原因。淑的負(fù)罪感導(dǎo)致她離開(kāi)。 跟孩子說(shuō)話要小心。成年人能理解的苦痛對(duì)于兒童是不可承受的。而兒童的殘忍決絕遠(yuǎn)非成人能想象。 2 社會(huì)環(huán)境 愛(ài)情可以不顧一切，但是婚姻就不行。他們婚后的生活顛沛流離充滿艱辛就是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他們的做法不合常理。 看到某個(gè)評(píng)論說(shuō)，生活在哪里就要做那里認(rèn)為正確的事。所謂政治正確，普通人大都會(huì)選擇隨波逐流。但是裘德和淑，甚至裘德的老師還是勇敢地在最大程度上做出了自己不同的選擇。盡管付出了很大的代價(jià)，但是至少他們的一生問(wèn)心無(wú)愧。

　　《無(wú)名的裘德》讀后感(二)：OBSCURE

　　一個(gè)綠蔭蔥蘢的夏季，伴隨著節(jié)慶的歡呼與喧嘩，裘德在絕望中死去?！霸改侨兆?yōu)楹诎?，愿上帝不從上面尋找它，愿亮光不照于其上。愿那夜被幽暗奪取，不在年中的日子同樂(lè)?！绷胰蘸惋L(fēng)都驅(qū)不散的陰冷幽暗之氣，“我為何不出母胎而死，為何不出母腹就絕氣”不要降生、不要存在、成為虛無(wú)——立即就死，瘋狂的酒神，毀滅式的哲學(xué)。在瑪麗格倫，他一個(gè)人照顧著歷代的星辰，遙望基督寺的光輝，踽踽獨(dú)行；在基督寺，他這個(gè)檻外人，阻隔在學(xué)院與教堂的高墻之外，永遠(yuǎn)無(wú)法作為牧師和學(xué)者出入其中；在梅勒寨和沙氏屯，他為一個(gè)月的快樂(lè)和承受一生之痛，合法婚姻下的虛情假意，非法同居下的誠(chéng)摯愛(ài)戀，游走于圍城內(nèi)外，難逃苦海；重回基督寺，追求真理他已放棄，信仰早已開(kāi)始懷疑，愛(ài)情與婚姻無(wú)一不以悲劇收?qǐng)觯霸肝疑哪侨蘸驼f(shuō)懷了男胎的那夜都滅沒(méi)”于連和羅佳何其有幸，還能在愛(ài)情之水的澆灌下了此余生，時(shí)光老人與三個(gè)孩子慘死，哈代未免太絕望了些，這已不是彌漫著淡淡憂愁的小調(diào)而是血肉模糊的傷口，觸目驚心，連夏日的陽(yáng)光也變得慘白了。 Obscure無(wú)名的；令人費(fèi)解的，裘德為什么會(huì)變成這樣？這也令人費(fèi)解。大部頭的書閱讀起來(lái)總要花費(fèi)些時(shí)間，因而也給了讀者心境之起伏以時(shí)間，在裘德以單純的志向和驚異的勤奮朝著基督寺努力的那幾章里，最能讓我共情，“如果有人從那條路上經(jīng)過(guò)，就可以給他打一打氣了。但是卻沒(méi)有人來(lái)，因?yàn)橄騺?lái)就沒(méi)有?！毕裨S多讀者一樣我在心中默默激勵(lì)著他，希望他爭(zhēng)氣，不要墮落。在裘德與艾拉白拉和淑的感情糾葛中我真有點(diǎn)恨鐵不成鋼了，我埋怨他為什么容易受靈與肉的誘惑，不專心走自己的路，在這里作者在刻畫女性時(shí)透露的態(tài)度也讓我有種不對(duì)勁的感覺(jué)，或許帶著來(lái)自二十一世紀(jì)的“自由”眼光，我未免有失偏頗，但淑的復(fù)雜性中表現(xiàn)出的女性弱點(diǎn)在我看來(lái)根本就是一種偏見(jiàn)，這與時(shí)代之進(jìn)步無(wú)關(guān)，因?yàn)榧词故墙裉?，這些標(biāo)簽也很容易被貼在女性身上，讓我感到不對(duì)勁的是淑前期在愛(ài)情中表現(xiàn)出的種種自私、沒(méi)個(gè)準(zhǔn)性情甚至歇斯底里，淑前期的一些言行我真的很難理解，“我不愛(ài)你，但是你必須無(wú)條件地愛(ài)我并且對(duì)我好，還不能去愛(ài)別人”因?yàn)橥媾玫碌母星椴铧c(diǎn)弄巧成拙而嫁給費(fèi)勞孫，認(rèn)清自己的心后又在嫉妒之火的驅(qū)使下與裘德復(fù)合，不是說(shuō)淑進(jìn)步的光輝之下不能有陰影，而是在敘述中這種個(gè)人特質(zhì)時(shí)時(shí)被歸為群體特質(zhì)之中去，例如這樣的敘述“時(shí)光和環(huán)境，使大多數(shù)的男子眼光擴(kuò)大，可幾乎永遠(yuǎn)使女人的眼光狹小”，誠(chéng)然這部作品在男女關(guān)系和女性角色的設(shè)定上都有一定的突破，比如雌雄同體般的女性角色建構(gòu)，男女關(guān)系中的女性主導(dǎo)和最為人稱道的一顆覺(jué)醒之鉆——淑，但作品在對(duì)話、敘述中透露出的種種習(xí)俗、觀點(diǎn)，都有一種讓所有女性黯然失色的感覺(jué)，或許這是作者有意設(shè)置的要批判的社會(huì)風(fēng)俗中一種吧，裘德、淑、費(fèi)勞孫他們都不是全然地壞人，甚至在某些方面比一般人高尚得多，但都結(jié)局慘淡，宗教和教育、婚姻和社會(huì)風(fēng)俗，這些問(wèn)題是有望解決的，然而靈與肉、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與命運(yùn)這些因素卻始終困擾著一代又一代的人，偉大的作品終古常新，到了今天依舊具有價(jià)值，書中的問(wèn)題有些解決了，有些沒(méi)有解決，還有些或許永遠(yuǎn)也得不到解決…… “別人不會(huì)鎖住鐵籠，一旦人生插上雙翼，歷史就會(huì)扣上腳踵”

　　一個(gè)青年能憑借自己的努力過(guò)上自己想要的生活、成為自己想成為的人嗎？基督寺之光是可望不可及的星輝還是引路之光？法律、宗教與自然之關(guān)系要怎樣達(dá)到平衡？還有諸多的問(wèn)題我無(wú)法給出回答，希望它們不會(huì)成為無(wú)名的，令人費(fèi)解的，“受患難的人，為何有光賜給他呢？”愿給人打氣的人多一點(diǎn)，想離開(kāi)這個(gè)世界的人少一點(diǎn)。 命運(yùn)啊，我不會(huì)向你俯首！ 2021.07.20

　　《無(wú)名的裘德》讀后感(三)：滿身披枷帶鎖的愛(ài)情

　　《無(wú)名的裘德》（以下簡(jiǎn)稱《裘德》）是英國(guó)作家托馬斯 · 哈代創(chuàng)作的最后一本長(zhǎng)篇小說(shuō)。在眾所期待之下1895年11月1日該書在倫敦出版，而直到兩日后紐約時(shí)報(bào)才發(fā)表一篇評(píng)論*解釋，“原本所有的報(bào)刊都為《裘德》的出版預(yù)留了書評(píng)專欄，但最后只有一家報(bào)紙發(fā)表了文章，并對(duì)《裘德》作出了沉痛的批評(píng)。” 很快，對(duì)于這本小說(shuō)的群起而攻打破了短暫的平靜。哈代在十六年后為小說(shuō)作所的序跋中寫道，“書出版不過(guò)一兩天，書評(píng)家就對(duì)之大放厥詞”，“一位主教甚至把這本書付之一炬，并唆使當(dāng)?shù)氐牧魍▓D書館把這本書從圖書館里剔了出去”。而這番經(jīng)歷，最終把哈代“繼續(xù)寫小說(shuō)的興致完全治得根斷絕跡了”。

　　小說(shuō)的主角裘德 · 范立很小就成為了孤兒，在瑪麗格倫的鄉(xiāng)下由單身的姑奶奶獨(dú)自一人養(yǎng)大。他想辦法從赤腳醫(yī)生那里買來(lái)希臘語(yǔ)、拉丁文的書來(lái)自學(xué)，為的是有一天能上基督寺去（影射現(xiàn)牛津大學(xué)），成為一個(gè)學(xué)者，一個(gè)飽讀詩(shī)書的神學(xué)家。他靠著愚公移山那樣的牛勁一本接一本地讀書，在通向圣城的道路上匍匐，可是這種謙卑的努力受到了魔鬼的誘惑――情欲的化身，艾拉白拉把他騙進(jìn)了婚姻的圈套中去。他們充滿謊言的結(jié)合沒(méi)能持續(xù)多久，艾拉白拉就離開(kāi)了裘德，和家人跑到了澳洲殖民地。這時(shí)候裘德又念起了他心中的圣城基督寺，于是決定進(jìn)城里去尋找機(jī)會(huì)，在那兒成為了一名石匠。在基督寺的時(shí)候他遇見(jiàn)了表親淑珊娜，并從心中由衷地產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。但是裘德的無(wú)意之舉把淑珊娜與他小學(xué)時(shí)的教師費(fèi)勞孫先生撮合到了一起，而礙于自己已婚的身份，裘德只能旁觀這一切的發(fā)生。和費(fèi)勞孫先生的結(jié)合只是淑珊娜的一時(shí)沖動(dòng)，她很快意識(shí)到了自己的感情，于是央求費(fèi)勞孫把她從這段婚姻中解除出去。費(fèi)勞孫已經(jīng)看清淑珊娜對(duì)自己全無(wú)愛(ài)意，于是認(rèn)為成全淑珊娜與裘德之間的愛(ài)情會(huì)是正確的選擇。

　　就在兩個(gè)情人終成眷屬的時(shí)候，艾拉白拉從澳洲回來(lái)了，還帶來(lái)了一個(gè)孩子，說(shuō)是在與裘德的第一段婚姻中所生，并要求裘德履行身為父親的義務(wù)。淑珊娜和裘德，這對(duì)善良的小情侶，心中仿佛懷有無(wú)限的愛(ài)情，毅然地收養(yǎng)下了小裘德。然而小裘德自幼缺失父母的關(guān)愛(ài)，已經(jīng)是一株成長(zhǎng)在陰影中的扭曲的樹(shù)苗，他無(wú)法面對(duì)自己的身世，在自殺的時(shí)候也殘忍地殺害了淑珊娜和裘德的一雙子女。淑珊娜崩潰了，她離開(kāi)了裘德。故事以這對(duì)情人凄慘的分手、應(yīng)驗(yàn)了姑奶奶對(duì)于婚姻不幸的預(yù)言作為結(jié)局。

　　如果說(shuō)裘德與淑珊娜只是哈代描寫年輕人在婚姻中困境的兩個(gè)介體，小學(xué)教員費(fèi)勞孫先生就是哈代在小說(shuō)中塑造的一個(gè)難以想象的、超越性的存在――一個(gè)堅(jiān)韌的正直的丈夫。小說(shuō)中他這樣向朋友解釋自己的行為：

　　“她那樣安安靜靜、堅(jiān)決不移地，問(wèn)我是不是可以允許她離開(kāi)我，去和他（裘德）一塊兒過(guò)。昨天晚上，事情發(fā)展到最高峰了。我無(wú)意中走到了她的屋子里，她就從窗戶里跳出去了――沒(méi)想到她怕我竟怕到了這步田地！你想，一個(gè)女人，不顧生死跳樓，那還看不出來(lái)她是什么意思嗎？情況既然是這樣，所以我就得到一個(gè)結(jié)論：對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，再叫她受這樣的罪是不對(duì)的。不管于我自己有多大的犧牲，反正我不肯那么殘忍，叫她再受罪！”

　　“我知道我對(duì)于她這種心愿讓步，在邏輯上，在宗教上，是沒(méi)法辯護(hù)的。這跟我一向受過(guò)的教育、熟悉的主義，也沒(méi)法調(diào)和。但是可有一樣事，我知道得清楚，那就是說(shuō)：我心里頭仿佛有什么在那兒對(duì)我說(shuō)，如果我拒絕了她，我就不對(duì)了。一個(gè)做丈夫的，聽(tīng)到他太太做了所謂荒謬絕倫的要求以后，應(yīng)該拒絕她，把她鎖在屋子里，也許還要把她的情人害死：大家公認(rèn)，只有這樣，才是唯一正當(dāng)、合理、體面的辦法。不過(guò)那究竟是正當(dāng)、合理、體面的辦法，還是實(shí)在卑鄙可恥、自私自利的辦法？我不想假裝懂得，說(shuō)那究竟是哪一種。我只想按照本能辦事，不管什么原則不原則。如果一個(gè)人，掉到爛泥塘里，大聲求救，我只要辦得到，我一定要幫助他?！?/p>

　　——第四章 在沙氏屯

　　在同一章的前面，哈代描寫了一只被捕獸夾抓住的兔子，恰好是與這段情節(jié)相呼應(yīng)的。裘德剛在床上躺下，便聽(tīng)到窗外一只兔子尖銳的叫聲。他心中想著這只兔子把腿夾折了的痛苦情況：“如果打得不好――那就是說(shuō)，如果只夾著了后腿――那個(gè)動(dòng)物就會(huì)在夜里剩下的那六個(gè)小時(shí)里死拉硬拽，拖到夾子的齒兒非要把它腿上的肉完全給它夾掉了完事；那時(shí)候，要是夾子的勁兒小，它能逃出去，那它受的傷就要變成壞疽，因而它就要在地里死去。如果打得好――那就是說(shuō)，如果夾著了前腿――那它的骨頭就要夾碎了，它的腿在它逃不掉而卻硬要逃的時(shí)候，就差不多要折成兩截了?！庇谑囚玫马樦曇粽业搅四莻€(gè)小兔子，用手掌擊打它的后脖子，提早地結(jié)束了它的痛苦。

　　無(wú)論是捕獸夾還是爛泥塘，人們?yōu)槭裁磿?huì)陷入這種痛苦掙扎的處境？哈代意圖指出婚姻制度對(duì)于自由的損害，以及狹隘的社會(huì)道德如何扼殺了這三個(gè)青年的生命和愛(ài)情。費(fèi)勞孫先生主動(dòng)解除與淑珊娜的婚姻、放任自己的妻子投奔情人的行為為當(dāng)?shù)亟虝?huì)不容，他失去了體面的工作，不得不搬回到鄉(xiāng)下，只能得到微薄的報(bào)酬。而裘德與淑珊娜的愛(ài)情更是不為世間寬恕，他們與幾個(gè)年幼的孩子一同淪落到流離失所的地步，而這直接導(dǎo)致了小裘德結(jié)束自己和弟弟妹妹的生命的悲劇。他們的行為可以看作是對(duì)神圣的婚姻制度的背叛和玷污，但是哈代表達(dá)了自己的意見(jiàn)，“那就是，一檔子婚姻，一旦對(duì)雙方不定的哪一方，變得殘酷暴虐，那就應(yīng)該馬上把它解除。因?yàn)樽兂赡菢?，從基本上說(shuō)，并且從道德上說(shuō)，那種婚姻就不成為婚姻了。”

　　對(duì)于小說(shuō)發(fā)表的19世紀(jì)而言，哈代過(guò)于前衛(wèi)的婚姻觀念的小說(shuō)也讓他付出了相應(yīng)的代價(jià)――他由此放棄了小說(shuō)的創(chuàng)作。

　　但是哈代沒(méi)有停止寫作，在此后的三十余年中他轉(zhuǎn)向了詩(shī)歌創(chuàng)作，并且保持了對(duì)于社會(huì)事實(shí)的關(guān)注以及對(duì)于道德的批判，而他的洞察即使到了今天也依然真實(shí)，讀者往往可以在絕望的現(xiàn)實(shí)中窺見(jiàn)希望。哈代于1990年12月創(chuàng)作的詩(shī)歌“黑暗中的鶇鳥(niǎo)”正是一幅準(zhǔn)確的畫像：

　　我倚在矮矮的樹(shù)籬上，

　　看著樹(shù)林失去了日光的色彩。

　　冬日的寒氣是那么蕭瑟，

　　像是透過(guò)將死之人的雙目注視。

　　纏繞在一起的藤蔓向空中，

　　伸去斷裂的琴弦。

　　這一片打獵的人們，

　　都聚在了家中的爐火前。

　　這個(gè)世紀(jì)的死尸臥在，

　　那起伏分明的大地上。

　　陰沉的天幕作他的墓室，

　　一陣風(fēng)吹來(lái)他死亡的嘆息。

　　古老的生命力量啊。

　　已經(jīng)萎縮，枯竭。

　　我看這土地上的每一個(gè)靈魂，

　　都和我一樣的死氣沉沉。

　　這時(shí)候，從我頭頂?shù)目輼?shù)枝上，

　　傳來(lái)了這樣的聲音，

　　唱著熱烈的晚禱曲，

　　仿佛有著無(wú)限的喜悅；

　　這一只又老，又虛弱，又凄慘的小鶇鳥(niǎo)，

　　渾身的羽毛都叫勁風(fēng)吹起，

　　他獻(xiàn)出了自己的靈魂，

　　向著這膨脹的虛無(wú)。

　　世間沒(méi)有什么讓人歡快的事，

　　他為什么唱得這樣欣喜？

　　歌聲響徹在大地上，

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，不曾消散。

　　我也只好承認(rèn)，我不能看見(jiàn)的

　　在這顫抖的歌聲中傳達(dá)的喜悅和幸福，

　　他一定深深知曉。

　　――《黑暗中的鶇鳥(niǎo)》**，編者譯

　　注*：Irving A. Yevish, The Attack on Jude the Obscure: A Reappraisal Some Seventy Years After, The Journal of General Education , January 1967, Vol. 18, No. 4 (January 1967), pp. 239-248

　　**：Ned Halley, 2017 , The Darkling Thrush, Poems of Thomas Hardy, Macmillan Collector’s Library, pp. 119-120

　　《無(wú)名的裘德》讀后感(四)：論《無(wú)名的裘德》中人物悲劇命運(yùn)的成因

　　19世紀(jì)后期，英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯.哈代尤擅以愛(ài)情婚姻的道德觀來(lái)描寫人與社會(huì)的沖突。正如之前的《德伯家的苔絲》和《還鄉(xiāng)》一樣，哈代借苔絲和游苔莎之口倡導(dǎo)自由，認(rèn)為舊的禮法制度是束縛人們情感的枷鎖，破壞了人類美好純真的愛(ài)情和正常生活。

　　在其封筆小說(shuō)《無(wú)名的裘德》中，哈代以維多利亞時(shí)代為背景，描寫了男女主人公所追求的自由婚姻與愛(ài)情。淑與裘德的婚姻由于不符合世俗社會(huì)的禮法和習(xí)俗，一直不被人們接受。為此，兩人雖經(jīng)歷了各種艱辛，付出了慘痛的代價(jià)，最終卻依然沒(méi)能逃脫命運(yùn)的懲罰。

　　小說(shuō)中的裘德是一個(gè)寄人籬下的孤兒，父母很早就離開(kāi)了人世，他跟著好心的姑婆一起生活在一個(gè)沒(méi)有生機(jī)的村子里。他從小熱愛(ài)讀書，但由于家境貧寒而被送到莊園里趕鳥(niǎo)。他由于心地善良，不忍心趕走小鳥(niǎo)而被解雇，只能在面包房里照顧生意。他從小胸懷大志, 不甘心在卑微的小村莊渾渾噩噩過(guò)一生，于是想盡辦法躋身上層社會(huì)，但由于出身低微，致使他在追求夢(mèng)想的道路上一再受挫。就在這時(shí), 他遇到了表妹淑。淑與裘德的命運(yùn)相似，彼此間很快便心生愛(ài)慕，但淑承受不了世俗的眼光，轉(zhuǎn)身與費(fèi)勞孫先生訂了婚。

　　淑在與費(fèi)勞孫先生一起生活一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)的仍然是裘德，于是離開(kāi)費(fèi)勞孫，回到了裘德身邊。當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德觀念深重， 兩人深受教會(huì)與輿論的雙重迫害。為了恢復(fù)平靜的生活，他們四處搬家，但不論到何處都會(huì)遭受周圍人的唾罵和詆毀。裘德的行為被當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)定為有傷風(fēng)化的不道德行為，世俗的眼光深深刺痛著他們的愛(ài)情。在裘德與艾拉白拉所生的長(zhǎng)子帶著她的兩個(gè)孩子自殺后，經(jīng)歷了喪子之痛的淑不堪世俗的眼光和道德的折磨，最終屈服于命運(yùn)，放棄了自己的愛(ài)情，回到了費(fèi)勞孫的身邊。在淑離開(kāi)后，裘德終日借酒消愁，在痛苦的陰影下結(jié)束了不足三十年的短暫一生。

　　裘德死時(shí)孤獨(dú)凄涼，結(jié)局凄慘。裘德的死象征著哈代對(duì)社會(huì)希望的幻滅，雖然裘德不遺余力地同當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念和倫理道德做斗爭(zhēng)，但最后還是被世俗的眼光和倫理推向了痛苦的深淵。裘德的悲慘命運(yùn)說(shuō)明在當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)制度下，即便一個(gè)人胸懷理想，也難免壯志難酬。他和淑的愛(ài)情悲劇更揭示了不合理的婚姻禮法以及社會(huì)道德對(duì)人性自由意志的抹殺, 喻示著宗教社會(huì)下個(gè)人理想的徹底幻滅。

　　作為一名接受過(guò)教育、有著獨(dú)立意識(shí)的女性，淑蔑視僵化的禮法和世俗的眼光。淑是裘德的良師益友，她在思想上鼓勵(lì)裘德同命運(yùn)做斗爭(zhēng)，努力幫助裘德從痛苦的深淵中走出來(lái)。當(dāng)裘德癡迷于宗教的傳統(tǒng)道德時(shí)，她敢于揭露宗教虛偽的面孔和罪惡。在裘德艱苦的歲月中，淑是裘德的精神導(dǎo)師。在裘德和她的愛(ài)情悲劇發(fā)生之前，她敢于同社會(huì)上的腐朽道德做斗爭(zhēng)，主張追求自由的愛(ài)情和婚姻。在她和裘德被世俗的眼光所不齒時(shí)，她也依然敢于與世俗的攻訐相抗衡。

　　但由于現(xiàn)實(shí)條件的制約，她和裘德不得不四處搬家。她在搬家途中經(jīng)歷了喪子之痛，因無(wú)法忍受這樣的打擊而逐漸崩潰，同世俗和宗教抗?fàn)幍男睦碇饾u瓦解、妥協(xié)，屈服于世俗和宗教禮法。淑的身世和裘德很相似，也是自小就失去了父母的關(guān)愛(ài)，后又因與相愛(ài)的人在一起而遭受了巨大的道德譴責(zé)。及后，喪子之痛成了壓倒她人生理想的最后一根稻草，她在極度痛苦的心境中不得不屈從于命運(yùn)的安排。

　　小說(shuō)在開(kāi)頭部分就交代了裘德與養(yǎng)豬人之女艾拉白拉的一段短暫的婚姻。兩人以契約式的婚姻結(jié)合，艾拉白拉通過(guò)假孕騙得與裘德的婚姻，而后又拋棄?mèng)玫隆０桌c裘德在愛(ài)情上的追求不同，她追求的是肉欲的滿足，而裘德追求的是愛(ài)情，即精神上的滿足。傳統(tǒng)的契約式婚姻并不能保證兩個(gè)人長(zhǎng)相廝守，愛(ài)情追求上的分歧注定了這是一場(chǎng)失敗的婚姻。

　　當(dāng)裘德在看到淑的照片時(shí)，強(qiáng)烈壓抑著自己內(nèi)心的情感，堅(jiān)持著傳統(tǒng)的婚姻觀念。當(dāng)淑從沒(méi)有愛(ài)情的婚姻中走出來(lái)的時(shí)候，裘德懷著對(duì)愛(ài)情和自由的向往與淑相愛(ài)。淑天資聰穎，從小鄙視神學(xué)，漠視傳統(tǒng)的倫理道德觀念，憧憬自由。裘德在經(jīng)過(guò)內(nèi)心的掙扎，與淑終于走到一起，這不僅是對(duì)宗教倫理的不敬，更是對(duì)當(dāng)時(shí)世俗道德的不敬。

　　在當(dāng)時(shí)，兩人只有在教堂舉行過(guò)神圣儀式才能結(jié)合，否則就會(huì)受到世俗的譴責(zé)和社會(huì)各方面的歧視。淑和裘德就是因?yàn)橹泵孢@樣的壓力，藐視世俗婚姻制度，才不被世俗觀念所接受，過(guò)上了流離失所的生活。后來(lái)自己兩個(gè)孩子的死導(dǎo)致淑的精神徹底崩潰。她認(rèn)為孩子的死亡是上帝對(duì)她的懲罰，認(rèn)為和裘德在一起是對(duì)神靈的褻瀆，孩子是受到了兩人罪行的連累才會(huì)身死。宗教的倫理束縛住了一個(gè)曾經(jīng)果敢的少女的心，使她的內(nèi)心開(kāi)始動(dòng)搖，并最終放棄了對(duì)裘德的愛(ài)，回到了費(fèi)勞孫身邊。

　　在世俗的眼光中，淑放棄了對(duì)愛(ài)情和家庭的責(zé)任，公然向社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)，蔑視道德的底線。淑的良心時(shí)刻受著社會(huì)的譴責(zé)和輿論的約束, 被迫回到了費(fèi)勞孫的身邊進(jìn)行思想的救贖。那個(gè)敢同命運(yùn)抗?fàn)幍氖绮粡?fù)存在，追求自由的心被傳統(tǒng)的宗教觀念束縛，最終被毀滅。

　　在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，傳統(tǒng)契約式的婚姻受到保護(hù)，而心心相印的愛(ài)情卻遭到譴責(zé)。哈代在小說(shuō)中描繪了這樣一個(gè)富有諷刺意味的畫面：費(fèi)勞孫先生答應(yīng)和淑離婚，成全她和裘德，但卻被學(xué)校辭退，失去了工作。當(dāng)他和淑再次結(jié)合，又被人們認(rèn)為做了應(yīng)該做的事而重獲尊重。艾拉白拉與裘德的婚姻是傳統(tǒng)的契約式婚姻，即便兩人之間沒(méi)有愛(ài)情，卻依然被人們認(rèn)為是合理的事情。

　　當(dāng)艾拉白拉對(duì)裘德非打即罵的時(shí)候，人們卻對(duì)他們的婚姻抱以肯定的態(tài)度。哈代用維多利亞時(shí)代的社會(huì)背景解釋了當(dāng)時(shí)婚姻的本質(zhì)：婚姻是束縛人們自由的牢籠, 傳統(tǒng)的道德倫理是人們追求自由愛(ài)情的枷鎖。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，他們無(wú)疑是無(wú)法跳脫倫理枷鎖，去追求自己理想的愛(ài)情和向往的生活的。那么，一百多年后的我們，又會(huì)從中得到怎樣的啟示與反思呢？