羅翔老師人生哲理語(yǔ)錄(42條)

語(yǔ)錄是讓我們能和人類(lèi)先賢對(duì)話的東西，名人語(yǔ)錄可以讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中獲得心靈上的支撐。大家在網(wǎng)上沖浪時(shí)也會(huì)去接觸許多語(yǔ)錄吧，正能量的名人語(yǔ)錄可以使我們保持一天的昂揚(yáng)激情，哪句語(yǔ)錄曾為你指點(diǎn)人生的方向呢？以下為勵(lì)志的句子的編輯為大家整理的羅翔老師人生哲理語(yǔ)錄，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)句子，以方便再次閱讀！

羅翔老師人生哲理語(yǔ)錄(1--21條)

1、很多人經(jīng)常會(huì)說(shuō)，為什么網(wǎng)絡(luò)噴子說(shuō)話經(jīng)常不講邏輯？這個(gè)其實(shí)抓住問(wèn)題的本質(zhì)了，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候網(wǎng)絡(luò)噴子是在吵架，吵架，要講邏輯嘛，講邏輯，那叫論證，吵架是不用講邏輯的。

2、我非常喜歡魔鬼代言人那部影片，因?yàn)閮?nèi)部影片讓我真正的知道我們這一生要對(duì)抗的就是虛榮和虛空，虛榮和虛空，它是不斷周而循環(huán)的。一個(gè)虛無(wú)的人，會(huì)尋找虛空；一個(gè)虛空的人，會(huì)不斷的虛無(wú)。所以，魔鬼代言人最后的結(jié)尾是，虛榮魔鬼最喜歡人的原罪。

3、越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂(lè)，越是一種最高級(jí)的快樂(lè)，我們之所以讀書(shū)，行路，其實(shí)就是希望我們能夠不斷地享受什么的快樂(lè)呢？高級(jí)快樂(lè)。當(dāng)你享受高級(jí)快樂(lè)并不會(huì)失去低級(jí)快樂(lè)，對(duì)吧。我讀莎士比亞并不妨礙我讀郭德綱的相聲，但是如果你的眼目永遠(yuǎn)只關(guān)注地下，你永遠(yuǎn)不知道向上看有多么的快樂(lè)。

4、不管生活如何百般引誘，我就是這樣的決絕。

5、越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂(lè)，越是一種最大的快樂(lè)，因?yàn)樗说淖饑?yán)是相關(guān)的。有很多快樂(lè)，是降低了人性的尊嚴(yán)。而越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂(lè)，越是一種最高級(jí)的快樂(lè)，我們之所以讀書(shū)行路，其實(shí)就是希望我們能夠不斷的。享受什么的快樂(lè)呢？高級(jí)的快樂(lè)。

6、我始終要告誡自己，人能影響的人，或者說(shuō)人能真正影響的人，其實(shí)很少很少。很多人所謂的被你影響，那只是片刻感動(dòng)了。

7、一個(gè)人真正的成功，不是在他輝煌的時(shí)候有多么的瘋狂，關(guān)鍵在于，在你挫折的時(shí)候，在你低迷的時(shí)候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行。

8、給自己限定一段時(shí)間，養(yǎng)成好習(xí)慣，相信之后的你會(huì)變得更好更優(yōu)秀。

9、自信可以，但別盲目，太過(guò)自信容易自負(fù)。

10、無(wú)論如何，善行都不能論以犯罪，否則違法就并非不義，反而成為榮耀了。

11、“同學(xué)，看你長(zhǎng)相眉清目秀，要不把你的腎臟賣(mài)給我？”“這同學(xué)說(shuō)，老師我是有尊嚴(yán)的?！薄拔艺f(shuō)50萬(wàn)，他說(shuō)老師我有尊嚴(yán)好不好？”“五百萬(wàn)”“他說(shuō)老師我真的有尊嚴(yán)”“五千萬(wàn)再加上上海兩套房”“成交”“你有什么尊嚴(yán)？你的尊嚴(yán)不過(guò)就是用錢(qián)來(lái)計(jì)算罷了”

12、“今早霧霾蔽日，但是不要害怕，太陽(yáng)依舊在云端。”

13、愿你們成為法治之光。

14、“這世上沒(méi)有什么是絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有什么是絕對(duì)的錯(cuò)?！倍@個(gè)觀點(diǎn)本身就是絕對(duì)的！

15、很多時(shí)候我們經(jīng)常會(huì)羨慕別人劇本，但是沒(méi)有誰(shuí)的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專(zhuān)門(mén)演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過(guò)程會(huì)痛苦但一定很獨(dú)特并很精彩。

16、人最大的痛苦，就是無(wú)法跨越“知道”和“做到”的鴻溝。

17、人要接受自己的有限性，我們只能做我們認(rèn)為對(duì)的事情，然后接受它的事與愿違。

18、法律操守，對(duì)法律的尊重。

19、? ?“同學(xué)，看你長(zhǎng)相眉清目秀，要不把你的腎臟賣(mài)給我？”“這同學(xué)說(shuō)，老師我是有尊嚴(yán)的?！薄拔艺f(shuō)50萬(wàn)，他說(shuō)老師我有尊嚴(yán)好不好？”“五百萬(wàn)”“他說(shuō)老師我真的有尊嚴(yán)”“五千萬(wàn)再加上上海兩套房”“成交”“你有什么尊嚴(yán)？你的尊嚴(yán)不過(guò)就是用錢(qián)來(lái)計(jì)算罷了”

20、有句法諺叫：法粘在骨頭上。因?yàn)槟闶侵袊?guó)人，無(wú)論你到哪，我們都可以管你。

21、女人無(wú)所謂正派，正派是因?yàn)槭艿降囊T不夠；男人無(wú)所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼太低。

羅翔老師人生哲理語(yǔ)錄(22--42條)

22、大家都見(jiàn)過(guò)一些人，他們讀過(guò)某些科目或者得到某一學(xué)位，便以不可一世的傲慢態(tài)度去炫耀學(xué)得的東西。我們?yōu)檫@樣的人深感憂傷…他們誤以為所積聚的見(jiàn)聞便是知識(shí)，把裝腔作勢(shì)的話語(yǔ)當(dāng)做智慧。多么可悲。

23、快樂(lè)是不能走捷徑的。

24、寧添一斗，莫添一口。

25、蘇格拉底說(shuō)承認(rèn)自己的無(wú)知是開(kāi)啟智慧的大門(mén)，這個(gè)世界缺的是有智慧的人。

26、德國(guó)法學(xué)家拉德布魯赫說(shuō)：從有刑法存在國(guó)家代替受害人私刑報(bào)復(fù)時(shí)開(kāi)始，國(guó)家就承擔(dān)了雙重責(zé)任，因此表現(xiàn)出它的悖論性。刑法不僅要面對(duì)犯罪人以保護(hù)國(guó)家，也要面對(duì)國(guó)家保護(hù)犯罪人，不單面對(duì)犯罪人，也要面對(duì)檢察官保護(hù)市民，成為公民反對(duì)司法專(zhuān)橫和錯(cuò)誤的大憲章。

27、托克維爾曾經(jīng)警告我們：誰(shuí)要求過(guò)大的自由，誰(shuí)就在召喚絕對(duì)的集權(quán)，如果你可以隨意處分你的身體，一定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削和奴役。自由不允許以徹底放棄自由為代價(jià)

28、女人無(wú)所謂正派，正派是因?yàn)槭艿降囊T不夠；男人無(wú)所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼太低。

29、法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。

30、“想起古希臘哲學(xué)家愛(ài)比克泰德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句著名的話。他說(shuō)，我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演出并非我們所選擇的劇本?！?/p>

31、人能影響的人，其實(shí)很少很少，很多人所謂的被你影響，那只是片刻的感動(dòng)，最后還是投入到自己以前的生活。

32、真正的自由是自律的自由，不是放縱的自由。

33、凡事都有例外，例外不是對(duì)原則的否定，而是對(duì)原則的豐富。

34、我依舊相信努力的意義，奮斗的價(jià)值，因?yàn)槟鞘潜举|(zhì)問(wèn)題。

35、約束不等于壓迫，冷靜和理性不等于冷淡和麻木。

36、“對(duì)于我們不可改變的東西，我們保持樂(lè)觀，對(duì)于我們可控制的事情，我們要保持謹(jǐn)慎，對(duì)于不可改變的事情，愿我們能有個(gè)充實(shí)的心態(tài)接受?！?/p>

37、你越閱讀，你越站在人類(lèi)知識(shí)的巔峰令望盡天涯路，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小，我只是看到了知識(shí)的驚鴻一瞥，還有那么多的東西，我不知道怎樣才可以遏制你內(nèi)心的知識(shí)優(yōu)越感，才能讓你真正的發(fā)自內(nèi)心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的閱讀，才能不斷地豐富你的內(nèi)心，讓你抵制外界的浮華，外界的虛榮。

38、刑法這個(gè)字本身就不好看，刑法這個(gè)字怎么寫(xiě)呢？拿人開(kāi)刀的呀，把開(kāi)刀的依據(jù)合法化就叫刑法。

39、總是在疼過(guò)之后，才能學(xué)會(huì)做一個(gè)全新的自己。

40、人為什么會(huì)追求美？因?yàn)檫€有美更上面的東西。對(duì)好的東西，人都想自我保留，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了最美的東西，你絕對(duì)不會(huì)自我保留，你會(huì)覺(jué)得這太美了，你一定會(huì)想分享出去。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)美一定不是你培育的，只是你洞悉了美的驚鴻一刻。那在美之上，一定還有一個(gè)更偉大的存在，就是永恒的公平和正義。

41、有志登山頂，無(wú)志站山腳。

42、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。

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羅翔老師勵(lì)志語(yǔ)錄收藏(47句)

下面勵(lì)志的句子小編為您呈送了“羅翔老師勵(lì)志語(yǔ)錄”主題的相關(guān)句子，敬請(qǐng)您閱讀本文句子。名人語(yǔ)錄大多是以激勵(lì)的意思為主，語(yǔ)錄，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，是一筆豐厚的財(cái)富。大家應(yīng)該都摘抄過(guò)一些語(yǔ)錄當(dāng)座右銘吧，語(yǔ)錄可以使我們充滿斗志，激勵(lì)我們成長(zhǎng)。

羅翔老師勵(lì)志語(yǔ)錄(1--24條)

1、但后來(lái)，我突然意識(shí)到，或許這就是當(dāng)一個(gè)人不顧金錢(qián)時(shí)，依舊在堅(jiān)持的東西：它叫做信仰。

2、見(jiàn)者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看。

3、當(dāng)你覺(jué)得這個(gè)世界有大量的不正義，那就有不正義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念叫做正義。如果這個(gè)世界上沒(méi)有正義，那么說(shuō)它不正義就毫無(wú)意義。而我們正是相信這個(gè)世界上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)，去不斷地追求正義。

4、我認(rèn)為理念意義上的烏托邦是有意義的。但是現(xiàn)實(shí)中的烏托邦是不可能的。我們畫(huà)不出那個(gè)完美的圓，我們無(wú)法追求到絕對(duì)的美，但是，我們不能推倒出這個(gè)世界沒(méi)有美，這個(gè)世界一切都沒(méi)有意義，人類(lèi)的存在是沒(méi)有意義的，人類(lèi)追求美德是沒(méi)有意義的。

5、在我的詞匯中，我覺(jué)得勇敢是一個(gè)最高級(jí)的詞匯。因?yàn)槲?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己不夠勇敢，在人類(lèi)所有的美德中，勇敢是最稀缺的。

6、當(dāng)你覺(jué)得這個(gè)世界有大量的不正義，是不是有不正義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，叫做正義，如果這個(gè)實(shí)際上沒(méi)有正義，那么說(shuō)它不正義就毫無(wú)意義。而我們正是相信這個(gè)實(shí)際上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)，去不斷的去追尋正義，雖然這個(gè)追尋是漸進(jìn)的，但是我們永遠(yuǎn)不灰心，不疲倦，我們盡力而為。

7、名譽(yù)失之易，而得之難。

8、人這一生要對(duì)抗的就是自己的虛榮和虛空。

9、哲學(xué)：愛(ài)智慧，讀書(shū)時(shí)為了吸收養(yǎng)分，培養(yǎng)人的智慧。

10、我們以為貧窮就是饑餓、衣不蔽體和沒(méi)有房屋；然而最大的貧窮卻是不被需要、沒(méi)有愛(ài)和不被關(guān)心

11、對(duì)于我們不可改變的東西，我們保持樂(lè)觀，對(duì)于我們可控制的事情，我們要保持謹(jǐn)慎，對(duì)于不可改變的事情，愿我們能有個(gè)充實(shí)的心態(tài)接受。

12、因?yàn)槿艘邮苁屡c愿違啊。我們太有限了，我們只能做我們覺(jué)得對(duì)的事情，然后，接受它的事與愿違。

13、所有通過(guò)捷徑所獲取的快樂(lè)，無(wú)論是金錢(qián)、性還是名望，最終都會(huì)給自己帶來(lái)痛苦。人其實(shí)很難抵制誘惑，人只能遠(yuǎn)離誘惑，所以千萬(wàn)不要高看自己的定力。

14、你遵循這些規(guī)范，你才能夠真正擁有所謂的自由因?yàn)樽杂刹皇欠趴v的自由自由始終是自律的自由，是自律的自由。

15、法國(guó)學(xué)者說(shuō)，刑法是一根帶哨子的鞭子，在抽你之前要實(shí)現(xiàn)告訴你這是不對(duì)的。

16、但后來(lái)，我突然意識(shí)到，或許這就是當(dāng)一個(gè)人不顧金錢(qián)時(shí)，依舊在堅(jiān)持的東西：它叫做信仰。

17、法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰。一種行為即便再惡劣，但是如果刑法沒(méi)有規(guī)定，那它就不是犯罪。

18、我始終都是認(rèn)為法律一定要倡導(dǎo)良善的價(jià)值觀，這個(gè)世界上還是有價(jià)值觀，我非常欣賞英國(guó)劇作家切斯特頓的一句話，他說(shuō)一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)就像一張開(kāi)的口，合下來(lái)的時(shí)候一定要咬住某種堅(jiān)實(shí)的東西，天變地變，道義不變。

19、倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。

20、“人性中充滿矛盾，我們遠(yuǎn)比自己想象的更加自戀和道貌岸然?！?/p>

21、“人生啊有很多的挫折，人生也有很多的苦楚，但是你一定要相信你自己，要瞧得起你自己，能夠始終的能夠去向上而行，每個(gè)人都是這樣走過(guò)來(lái)的啊?！?/p>

22、道德規(guī)則，法律不是限制的自由，而是讓人更好的去行使自由，就像同學(xué)們開(kāi)車(chē)一樣，你說(shuō)你想隨心所欲的開(kāi)你的駕駛更自由，還是遵循交通規(guī)則，駕駛更自由當(dāng)然是遵循交通規(guī)則更自由，所以這是我一直的觀點(diǎn)，認(rèn)為年齡（性同意年齡）應(yīng)該提高多少歲了，18歲！

23、如果刑罰權(quán)不受限制，那一切正義都有可能被架空，那比犯罪更可怕，所有人都有可能成為刑罰權(quán)任意打擊的對(duì)策。

24、律師和司法機(jī)關(guān)的使命是一樣的，都是為了維護(hù)法律的尊嚴(yán)，一個(gè)是通過(guò)嚴(yán)格的適用法律來(lái)打擊犯罪，一個(gè)是千方百計(jì)的保護(hù)犯罪嫌疑人法律上的權(quán)利。

羅翔老師勵(lì)志語(yǔ)錄(25--48條)

25、讀書(shū)分兩種，功利性讀書(shū)與非功利性讀書(shū)。非功利性的讀書(shū)更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書(shū)，能夠坦然接受自己的命運(yùn)，一個(gè)人真正的成功不是在他輝煌的時(shí)候有多么風(fēng)光，而是在你遭遇挫折時(shí)，在你低迷時(shí)，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識(shí)到自己的渺小，培育我們的謙卑。

26、《了不起的蓋茨比》提醒我們：“當(dāng)你想要批評(píng)別人的時(shí)候，要知道，并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)越條件”。

27、人要接受事與愿違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺(jué)得是對(duì)的事，然后接受結(jié)果。

28、懷疑主義是理性時(shí)代的咒詛，如果你持一種懷疑主義的立場(chǎng)，你所有的認(rèn)識(shí)都是不穩(wěn)固的，理性不是唯一的認(rèn)識(shí)論依據(jù)，人類(lèi)所有的思考都是建立在相信的基礎(chǔ)上，我們相信存在正義，而正義是一定客觀存在的。

29、遠(yuǎn)大的目標(biāo)十分重要，必須要有成功的企圖心，并且越大越好。

30、民眾很多時(shí)候希望撇開(kāi)程序，去追求他心目中的一種正義，而這種正義反而會(huì)導(dǎo)致一種非正義。比如：行俠仗義往往會(huì)導(dǎo)致冤冤相報(bào)，會(huì)釀成最大的災(zāi)禍。法律在很多時(shí)候就是為了追求秩序，我們就會(huì)認(rèn)為只有在程序中我們才能達(dá)到一種可見(jiàn)的正義，一種人們可能接受的有瑕疵的正義。

31、大家千萬(wàn)別把自己想得太理性，這個(gè)世界上不存在理想的人。這個(gè)世界上只存在一般人，大家設(shè)身處地

32、為什么會(huì)有那么多的網(wǎng)絡(luò)噴子呢？這顯然跟互聯(lián)網(wǎng)的特征是有關(guān)的，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是它的匿名性，而一旦匿名，人性中種種幽暗的成分都有可能爆發(fā)，柏拉圖在理想國(guó)就說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，他說(shuō)，有一個(gè)牧羊人有一天得到了一個(gè)奇怪的指環(huán)，這個(gè)指環(huán)戴在放羊人的身上就會(huì)隱身。所以手上它就可以隱身，那一個(gè)隱身的牧羊人可以做出他所想象的最壞的事情，他和國(guó)王的妻子通奸，最后又把國(guó)王給殺了，因?yàn)樗且粋€(gè)隱身人，他不用承擔(dān)責(zé)任，人性中一切的幽暗都會(huì)被釋放。

33、“我們生活在這個(gè)世界會(huì)有很多的痛苦，只有當(dāng)你真正的體會(huì)到了痛苦，你才會(huì)真正的知道平凡的幸福有多么的幸福?！?/p>

34、惜花須檢點(diǎn)，愛(ài)月不梳頭。

35、虛榮，魔鬼最?lèi)?ài)的原罪。

36、不要因?yàn)槲覀兎ㄖ谓ㄔO(shè)出現(xiàn)一些小小障礙就心灰意冷，這只是暫時(shí)的，我們依然有美好的追求。

37、人為婦人所生多有憂患，出來(lái)如花，又被割下，飛去如影不能存留，每個(gè)人這一生一定會(huì)遭遇苦難，在苦難的時(shí)候，你是否依然有繼續(xù)活下去的勇氣，如果你接受的僅僅是成功主義的熏陶，你一定不會(huì)有這種力量，所以我們需要這種非功利性的閱讀題，成功主義的閱讀、功利主義的閱讀，一定會(huì)讓人自高自大，孤標(biāo)傲世，知識(shí)讓人驕傲。

38、如果提前知道你要面對(duì)的人生，你是否還有勇氣重新來(lái)一遍。

39、司法雖然要尊重民意的表達(dá)，但又需要超越民眾的偏見(jiàn)。

40、柏拉圖認(rèn)為正義就是行為本身是正當(dāng)?shù)?，而且通常能帶?lái)好的結(jié)果。

41、如果自由不受限制的話，一定會(huì)造成強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。

42、責(zé)任和幸福誰(shuí)更重要，責(zé)任顯然更重要，只是我們這個(gè)時(shí)代的人更喜歡追求幸福。

43、一個(gè)表面上符合法條的行為不再理所當(dāng)然被認(rèn)為是犯罪，除非你能積極的加以證明他侵犯了一定的法益，一個(gè)侵犯法益的行為也不是理所當(dāng)然被視之為犯罪，除非他違反了倫理道德，如果一種行為是倫理道德所鼓勵(lì)的，那它絕對(duì)不是犯罪。

44、學(xué)習(xí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。

45、有朋友讓我談?wù)勌搨?，我說(shuō)自己就很虛偽。但惟有人會(huì)虛偽，動(dòng)物不會(huì)。當(dāng)你意識(shí)到自己的虛偽可能意味著你愿意朝著更高的標(biāo)桿去前進(jìn)。雖然這種前進(jìn)反而會(huì)讓你更深刻的認(rèn)識(shí)到虛偽的本性，不斷地督促你正視自己內(nèi)心深處的幽暗。這種幽暗翻江倒海，稍有不慎就會(huì)外泄成災(zāi)，所以需要去傾聽(tīng)他人的批評(píng)和自己內(nèi)心的責(zé)問(wèn)，不做狡辯，日拱一卒，每天離虛偽遠(yuǎn)一點(diǎn)。

46、寧添一斗，莫添一口。

47、一個(gè)理性的犯罪人不應(yīng)該那么的矯情。

羅翔老師關(guān)于法理的經(jīng)典語(yǔ)錄

語(yǔ)錄是某個(gè)人的知名言論摘錄或記錄，語(yǔ)錄一般具有高度凝練的文學(xué)色彩在其中，大家肯定會(huì)去學(xué)幾句語(yǔ)錄發(fā)說(shuō)說(shuō)吧，一本語(yǔ)錄可以賦予我們無(wú)窮的智慧，增加人生經(jīng)驗(yàn)。你了解哪些說(shuō)到你心坎里去的語(yǔ)錄呢？為滿足你的需求，編輯特地編輯了“羅翔老師關(guān)于法理的經(jīng)典語(yǔ)錄”，希望能為你提供更多的參考。

羅翔老師關(guān)于法理的經(jīng)典語(yǔ)錄(篇1)

1、我很尊重你的個(gè)性，但是任何人的行為其實(shí)都會(huì)對(duì)別人有所影響，所以人成熟的一個(gè)標(biāo)志，不是積極地去張揚(yáng)自己的權(quán)利而是不斷的對(duì)他人有同理心。換言之你要顧忌到別人才是人成熟的一個(gè)標(biāo)志。

2、虛榮會(huì)帶來(lái)痛苦，虛榮也不真實(shí)。

3、馬丁.路德金：我們必須接受失望，因?yàn)樗怯邢薜?，但不能失去希望，因?yàn)樗菬o(wú)限的。

4、我始終都是認(rèn)為法律一定要倡導(dǎo)良善的價(jià)值觀，這個(gè)世界上還是有價(jià)值觀，我非常欣賞英國(guó)劇作家切斯特頓的一句話，他說(shuō)一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)就像一張開(kāi)的口，合下來(lái)的時(shí)候一定要咬住某種堅(jiān)實(shí)的東西，天變地變，道義不變。

5、每個(gè)場(chǎng)域都有每個(gè)場(chǎng)域的一些基本的規(guī)則，這些規(guī)則沒(méi)有人用條文的方式來(lái)規(guī)定，但是它存在于我們的社會(huì)規(guī)范之中，而你遵循這些規(guī)范，你才能真正的擁有所謂的自由，因?yàn)樽杂刹皇欠趴v的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重你的個(gè)性，但是任何人的行為其實(shí)都會(huì)對(duì)別人有所影響，所以人成熟的標(biāo)志不是積極的去張揚(yáng)自己的權(quán)利，人成熟的標(biāo)志是不斷的對(duì)他人有同理心，換言之你要顧及到別人，這才是人成熟的一個(gè)標(biāo)志。

6、愛(ài)“人類(lèi)”，卻不愛(ài)具體的人是很多文人的通病。人類(lèi)是抽象的，并無(wú)具體的對(duì)象，無(wú)須投入真心，收放自如，還可以為自己贏得道德上的優(yōu)越感，但具體的人總是有那么多的問(wèn)題，總是那么的不可愛(ài)。愛(ài)是要付出代價(jià)、恒久忍耐的。真正的愛(ài)永遠(yuǎn)是對(duì)具體個(gè)人的愛(ài)。

7、“人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開(kāi)了又覺(jué)得孤獨(dú)。”

8、我一直覺(jué)得我國(guó)的14歲這個(gè)年齡太低了，不滿14歲的幼女，你的性自由是要受到限制的。法律在這個(gè)情況下其實(shí)限制了幼女的性自由，有為什么要限制性質(zhì)你是為了保護(hù)你。所以法律像家長(zhǎng)一樣，要保護(hù)你的權(quán)利啊，那我個(gè)人覺(jué)得法律應(yīng)該把這個(gè)年齡提到多少歲了，有必要提到18歲。

9、我特別希望大家不要加入網(wǎng)上的辯論隊(duì)，很多同學(xué)學(xué)了法律就喜歡上網(wǎng)開(kāi)始爭(zhēng)爭(zhēng)爭(zhēng)爭(zhēng)爭(zhēng)，爭(zhēng)了兩天兩夜，大戰(zhàn)兩天，熬夜PK啊，最后帶著疲憊入睡。有意義嗎？沒(méi)有任何意義。我最討厭在網(wǎng)上跟人辯論。我其實(shí)也不喜歡跟人辯，我就是說(shuō)出我的觀點(diǎn)。至于你能不能接受，我決定不了，我也不強(qiáng)求你接受。

10、對(duì)于網(wǎng)絡(luò)噴子，各位一定要去反思的是一個(gè)匿名的環(huán)境，一個(gè)人所不知的環(huán)境，君子在慎獨(dú)的時(shí)候，你是不是能夠遏制自己內(nèi)心的幽暗的？還是我反復(fù)所說(shuō)的人是目的，人不是純粹的手段，所以建設(shè)法制社會(huì)最重要的就是要學(xué)會(huì)尊重別人。一個(gè)尊重他人人生的人不會(huì)傷害他，一個(gè)尊重他人他人身體的人也不會(huì)性侵他人，一個(gè)尊重他人財(cái)產(chǎn)的人不會(huì)去盜竊他人，同樣一個(gè)尊重他人名譽(yù)的人也不會(huì)隨意的潑臟水，人是目的，而不是純粹的手段。

11、虛榮，魔鬼最?lèi)?ài)的原罪。

12、“我們生活在這個(gè)世界會(huì)有很多的痛苦，只有當(dāng)你真正的體會(huì)到了痛苦，你才會(huì)真正的知道平凡的幸福有多么的幸福?！?/p>

13、我們因?yàn)闊o(wú)知而去閱讀，而我們?cè)介喿x，我們?cè)匠姓J(rèn)自己是無(wú)知的，就是蘇格拉底所說(shuō)的承認(rèn)自己的無(wú)知乃是開(kāi)啟智慧的大門(mén)。這個(gè)世界不缺聰明的人，這個(gè)世界缺的是有智慧的人。就像無(wú)問(wèn)西東所說(shuō)的，我們不需要完美，我們需要的是否能夠從心底發(fā)出的勇敢、正直、真心和勇氣。這個(gè)世界上有許許多多人都很聰明，但是聰明人不一定有智慧，一個(gè)智慧的人一定是一個(gè)謙卑的人，承認(rèn)自己的無(wú)知，乃是開(kāi)啟智慧的大門(mén)。你越閱讀你越站在人類(lèi)知識(shí)的巔峰，你望盡天涯路，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小。

14、人生似鳥(niǎo)同林宿，大限來(lái)時(shí)各自飛。

15、如果自由不加限制的話，定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。

16、大家覺(jué)得責(zé)任跟幸福其實(shí)哪個(gè)更重要，其實(shí)責(zé)任更重要。只是我們這個(gè)時(shí)代的人更喜歡追求幸福。《無(wú)問(wèn)西東》里面第一句臺(tái)詞就是如果提前知道你要面對(duì)的人生你是否還有勇氣再來(lái)一遍。越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂(lè)，越是一種最高級(jí)的快樂(lè)。我們之所以讀書(shū)，行路，其實(shí)就是希望我們能夠不斷地享受高級(jí)的快樂(lè)。

17、不要因?yàn)槲覀兎ㄖ谓ㄔO(shè)出現(xiàn)一些小小障礙就心灰意冷，這只是暫時(shí)的，我們依然有美好的追求。

羅翔老師關(guān)于法理的經(jīng)典語(yǔ)錄(篇2)

18、我認(rèn)為理念意義上的烏托邦是有意義的。但是現(xiàn)實(shí)中的烏托邦是不可能的。我們畫(huà)不出那個(gè)完美的圓，我們無(wú)法追求到絕對(duì)的美，但是，我們不能推倒出這個(gè)世界沒(méi)有美，這個(gè)世界一切都沒(méi)有意義，人類(lèi)的存在是沒(méi)有意義的，人類(lèi)追求美德是沒(méi)有意義的。

19、人最大的痛苦就是在于無(wú)法跨越知道和做到的那個(gè)鴻溝。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在”，這個(gè)很對(duì)，但是，“我思故我在”會(huì)經(jīng)常讓我們沉浸于一種幻想之中，就是我們只要思考到了，我們就能做到。但其實(shí)不是這樣。

20、我非常喜歡魔鬼代言人那部影片，因?yàn)閮?nèi)部影片讓我真正的知道我們這一生要對(duì)抗的就是虛榮和虛空，虛榮和虛空，它是不斷周而循環(huán)的。一個(gè)虛無(wú)的人，會(huì)尋找虛空；一個(gè)虛空的人，會(huì)不斷的虛無(wú)。所以，魔鬼代言人最后的結(jié)尾是，虛榮魔鬼最喜歡人的原罪。

21、民眾很多時(shí)候希望撇開(kāi)程序，去追求他心目中的一種正義，而這種正義反而會(huì)導(dǎo)致一種非正義。比如：行俠仗義往往會(huì)導(dǎo)致冤冤相報(bào)，會(huì)釀成最大的災(zāi)禍。法律在很多時(shí)候就是為了追求秩序，我們就會(huì)認(rèn)為只有在程序中我們才能達(dá)到一種可見(jiàn)的正義，一種人們可能接受的有瑕疵的正義。

22、美國(guó)大法官霍布斯：“法律的生命是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯?！币?yàn)檫壿嬐普撚锌赡艿贸龇浅；闹嚨慕Y(jié)論，在第一個(gè)邏輯命題得出結(jié)論的時(shí)候你覺(jué)得無(wú)懈可擊，但也許第一個(gè)命題就有一點(diǎn)小小的瑕疵是你沒(méi)有看到的，于是得出第二個(gè)命題，你又沒(méi)有看到瑕疵，推出的瑕疵越來(lái)越多，但是你都認(rèn)為是符合理性的，所以我們要進(jìn)行邏輯訓(xùn)練，但是要超越邏輯。

23、人心隱藏著整個(gè)世界的敗壞，我們每個(gè)人心中都藏著一個(gè)張三。如果自由不加限制的話，定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。

24、閱讀會(huì)讓我們知道，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中有如此多偉大的靈魂，我們要與他們?nèi)?duì)話，同時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)這么多偉大的靈魂，他的一生并不是平平順順的，他們會(huì)遭遇挫折，他們會(huì)遭遇苦難，如果他們會(huì)遭遇苦難，為什么你就不能夠與你的苦難和解？你就為什么不能把苦難當(dāng)做你人生的劇本，當(dāng)作你必須演好的一個(gè)劇本。

25、要強(qiáng)化權(quán)力機(jī)制的免疫功能，必須將權(quán)力置于陽(yáng)光之下，接受普羅大眾的監(jiān)督，才有可能從制度上遏制腐敗。

26、法治的一個(gè)不變命題在于對(duì)權(quán)力的限制，越是緊要關(guān)頭，越是要堅(jiān)守法治精神，避免權(quán)力因著對(duì)民意恐慌的遷就任意而為，從而釀成更大的恐慌。

27、懷疑主義是理性時(shí)代的咒詛，如果你持一種懷疑主義的立場(chǎng)，你所有的認(rèn)識(shí)都是不穩(wěn)固的，理性不是唯一的認(rèn)識(shí)論依據(jù)，人類(lèi)所有的思考都是建立在相信的基礎(chǔ)上，我們相信存在正義，而正義是一定客觀存在的。

28、愛(ài)不是感覺(jué)，是一種永恒的委身。

29、倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。

30、網(wǎng)絡(luò)只是現(xiàn)實(shí)世界的投射，它并不比現(xiàn)實(shí)世界美好。當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)世界感到孤獨(dú)，你想在網(wǎng)絡(luò)世界獲得溫暖，結(jié)果可能會(huì)更孤獨(dú)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)不僅放大了人性深處的幽暗，也放大了人性對(duì)美好的期待。

31、首先從邏輯上，不正義在邏輯上有一個(gè)反對(duì)面叫正義，如果沒(méi)有正義這個(gè)概念，那你認(rèn)為一個(gè)事情不正義毫無(wú)意義。當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，這個(gè)觀點(diǎn)本身就是絕對(duì)的。

32、讀書(shū)在我個(gè)人看來(lái)，就是為了攀登智慧的階梯。這其實(shí)是一種悖論性的存在，我們因?yàn)闊o(wú)知而讀書(shū)，但是讀書(shū)讓我真正的承認(rèn)自己的無(wú)知與淺薄。拒絕讀書(shū)當(dāng)然是一種愚蠢，但是因?yàn)樽x書(shū)而滋生出驕傲與傲慢，這是一種更大的愚蠢。

33、人的邪惡是沒(méi)有止境的，沒(méi)有最壞，只有更壞。

34、刑法的首要目的就是懲罰，就是報(bào)應(yīng)，即便未成年人犯罪，也應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行必要的懲罰。

羅翔老師關(guān)于法理的經(jīng)典語(yǔ)錄(篇3)

35、人要接受自己的有限性，人的邏輯、理性、閱讀都是有限的，整個(gè)人就是在偏見(jiàn)之中。人這一生就是在走出偏見(jiàn)。

36、你要和自己和解，要接納你的缺陷，這個(gè)世界沒(méi)有完美的，完美的人是機(jī)器人，《無(wú)問(wèn)西東》說(shuō)：這個(gè)世界不缺完美的人這個(gè)世界缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心正直、勇氣、和善良，我們不需要完美的人。

37、我經(jīng)常覺(jué)得有些學(xué)者的傲慢，清高，在很多時(shí)候都只是不學(xué)無(wú)術(shù)的一種體現(xiàn)。

38、任何判決要符合法律更要符合天理人情。法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。

39、但后來(lái)，我突然意識(shí)到，或許這就是當(dāng)一個(gè)人不顧金錢(qián)時(shí)，依舊在堅(jiān)持的東西：它叫做信仰。

40、你不問(wèn)我時(shí)間是什么，我感覺(jué)我知道，但是一旦問(wèn)我什么叫時(shí)間，我就茫然無(wú)知了。

41、人跟人的系啊，就像存錢(qián)。你必須先存錢(qián)才能取錢(qián)。如果只取錢(qián)不存錢(qián)，這叫惡意透支啊，你的賬戶就破產(chǎn)了呀，所以如果你想從他人的身上支取感情。你首先要存入足夠多的感情。

42、大家千萬(wàn)別把自己想得太理性，這個(gè)世界上不存在理想的人。這個(gè)世界上只存在一般人，大家設(shè)身處地

43、司法雖然要尊重民意的表達(dá)，但又需要超越民眾的偏見(jiàn)。

44、“在自己的使命中超越虛榮和虛無(wú)，勇往直前，一無(wú)所懼。”

45、草船借箭，匯聚光環(huán)無(wú)限，所得遠(yuǎn)非所配。深知自己內(nèi)心的不堪，寬以待人，嚴(yán)于律己當(dāng)是一生所求。

46、你無(wú)需去留戀這個(gè)舞臺(tái)，你只需要演好現(xiàn)在的劇本。

47、卡夫卡說(shuō)：一本書(shū)就像一把利斧劈開(kāi)我們冰封的內(nèi)心。

48、人心隱藏著整個(gè)世界的敗壞，你無(wú)法避免心動(dòng)，但千萬(wàn)不要行動(dòng)。

49、每個(gè)人的人生劇本都是獨(dú)特的，每個(gè)人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人，因?yàn)槟銢](méi)有可以羨慕的。

50、昆德拉講過(guò)一個(gè)故事：有個(gè)人在海邊，看到造物主創(chuàng)造的世界是那么美好，落日輝煌，他感動(dòng)流下了第一滴淚。接著他被自己流出的第一淚感動(dòng)，流出了第二滴眼淚。他感動(dòng)于自己的感動(dòng)——我居然如此與眾不凡，遠(yuǎn)超庸俗的眾人，可以因落日余暉而感動(dòng)。知識(shí)分子很容易陷入第二滴眼淚的試探，知識(shí)很多時(shí)候讓人自高自大。蘇格拉底告訴我們，承認(rèn)自己的無(wú)知乃是開(kāi)啟智慧的大門(mén)。越求索，越應(yīng)該心存敬畏，遠(yuǎn)離那為自己的感動(dòng)而感動(dòng)的試探。

句句深刻有內(nèi)涵的羅翔老師語(yǔ)錄

語(yǔ)錄是至理名言傳世大道的合集，語(yǔ)錄，能夠讓我們與先人對(duì)話，了解他們要用到一些語(yǔ)錄的情況還是蠻多的，蘊(yùn)含大道理的語(yǔ)錄是我們探索前路的啟明星。有哪些語(yǔ)錄是你特別喜歡的？也許"句句深刻有內(nèi)涵的羅翔老師語(yǔ)錄"就是你要找的，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

句句深刻有內(nèi)涵的羅翔老師語(yǔ)錄(1--17條)

1、對(duì)于網(wǎng)絡(luò)噴子，各位一定要去反思的是一個(gè)匿名的環(huán)境，一個(gè)人所不知的環(huán)境，君子在慎獨(dú)的時(shí)候，你是不是能夠遏制自己內(nèi)心的幽暗的？還是我反復(fù)所說(shuō)的人是目的，人不是純粹的手段，所以建設(shè)法制社會(huì)最重要的就是要學(xué)會(huì)尊重別人。一個(gè)尊重他人人生的人不會(huì)傷害他，一個(gè)尊重他人他人身體的人也不會(huì)性侵他人，一個(gè)尊重他人財(cái)產(chǎn)的人不會(huì)去盜竊他人，同樣一個(gè)尊重他人名譽(yù)的人也不會(huì)隨意的潑臟水，人是目的，而不是純粹的手段。

2、法國(guó)學(xué)者說(shuō)，刑法是一根帶哨子的鞭子，在抽你之前要實(shí)現(xiàn)告訴你這是不對(duì)的。

3、有時(shí)，看似善良的愿望往往會(huì)把人類(lèi)帶向人間地獄。

4、很多“高傲”的觀點(diǎn)跟老百姓的基本的內(nèi)心常識(shí)相抵觸的時(shí)候，在技術(shù)主義在邏輯論證上是沒(méi)有問(wèn)題的，但其實(shí)是抵觸人內(nèi)心的良知的。這種思想變化的發(fā)生是基于人生的經(jīng)歷。人要接受自己的有限性，人承認(rèn)自己是有限的，于是承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個(gè)人就是在一種偏見(jiàn)之中。人這一生就是走出偏見(jiàn)。

5、但是在這種情況下你要怎么辦，你只能勇敢面對(duì)你所出現(xiàn)的情景，并努力利用現(xiàn)在的情景去改變。

6、人很容易在自己所看中的事情上附加不著邊際的價(jià)值，將自己幻化成為正義的化身。永遠(yuǎn)不要在自己看重的立場(chǎng)上附著不加邊際的價(jià)值，要接受對(duì)立觀點(diǎn)的合理性。

7、我們只能做我們覺(jué)得是對(duì)的事情，然后接受它的事與愿違。

8、城市中的萬(wàn)物并不一定是生活在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C中的，而且完全按照邏輯去生活，有可能會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，所以這就是為什么霍姆斯大法官反復(fù)提醒我們法律的生命是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯，所以如果不斷地經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)提醒我們12歲，13歲的孩子可能去實(shí)施嚴(yán)重的一些惡性犯罪，那么我們認(rèn)為不滿14周歲的未成年人不負(fù)刑事責(zé)任的責(zé)任的這種邏輯命題，似乎就有修正的必要。

9、愿你們成為法治之光。

10、許知遠(yuǎn)問(wèn)：“當(dāng)你憤恨自己不夠勇敢的時(shí)候，你會(huì)怎么辦呢？”羅翔答：“憤恨沒(méi)有用。當(dāng)命運(yùn)之神把你推向勇敢的那一刻，就希望自己能夠想自己想象中的那么勇敢?！?/p>

11、泛道德化是在摧毀道德，但這下面的邏輯鏈條是什么呢?因?yàn)槲覀儽仨氄J(rèn)同道德是自律而不是他律。比如說(shuō)有一種道德主義叫做“道德完美主義”，就是你得做一個(gè)道德高尚的人，如果道德不高尚，那么強(qiáng)行讓你成為一個(gè)道德高尚的人。我之所以讓你道德高尚不是懲罰你，而且基于愛(ài)你。因?yàn)槲蚁胱屇阕兊酶寐飤 但是，人是很難達(dá)到這樣的道德高度的，這樣子的一種規(guī)則，很容易導(dǎo)致虛偽。道德是要求自己的，而不是要求他人的。

12、更多的還有非功利性的閱讀，我們要“培育”這個(gè)字，我們要讀文學(xué)作品，我們要讀歷史作品，我們要讀哲學(xué)作品，我們要不斷地閱讀，窮盡我們知識(shí)的想象力。

13、孟德斯鳩：“當(dāng)司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，獨(dú)裁就不可避免，自由就蕩然無(wú)存?！?/p>

14、“如果找一個(gè)非常杰出的法學(xué)人物，鼓舞你的，是誰(shuí)呢？”“馬丁路德金、甘地、林肯?！薄八麄兩砩献钣|動(dòng)你的是什么呢？”“勇敢?！薄霸谌祟?lèi)所有的美德中勇敢是最稀缺的?！薄八越裉焓莾蓚€(gè)都認(rèn)為自己膽怯的人的交流?！薄拔乙矐嵑尬疑砩系牟挥赂摇！?/p>

15、“如果刑罰權(quán)不受限制，那一切正義都可能被架空，而且往往是以正義的名義來(lái)架空正義。刑法一定要有兩個(gè)機(jī)能，一個(gè)是保護(hù)機(jī)能，懲罰犯罪，保護(hù)法益，還有一個(gè)是保障機(jī)能，保障人權(quán)，限制刑罰權(quán)?！?/p>

16、所以你才會(huì)真正的意識(shí)到，往往是那些善良的愿望導(dǎo)致了人間地獄，凡是想在地上建立天國(guó)的，最終，都是通往人間地獄。

17、如果你學(xué)法律學(xué)死了，變得機(jī)械了，法律學(xué)多了，失去了人性，失去了作為人基本的判斷，是可悲的。

句句深刻有內(nèi)涵的羅翔老師語(yǔ)錄(18--34條)

18、越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂(lè)，越是一種最大的快樂(lè)，因?yàn)樗说淖饑?yán)是相關(guān)的。有很多快樂(lè)，是降低了人性的尊嚴(yán)。而越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂(lè)，越是一種最高級(jí)的快樂(lè)，我們之所以讀書(shū)行路，其實(shí)就是希望我們能夠不斷的。享受什么的快樂(lè)呢？高級(jí)的快樂(lè)。

19、為什么說(shuō)文人相輕？因?yàn)橹R(shí)總是讓人瞧不起的，但是非功利性的閱讀才能夠真正地讓你去意識(shí)到我們的渺小，才能培育我們的謙卑。

20、人最大的痛苦就是在于無(wú)法跨越知道和做到的那個(gè)鴻溝。笛卡爾說(shuō)：“我思故我在”，這個(gè)很對(duì)，但是，“我思故我在”會(huì)經(jīng)常讓我們沉浸于一種幻想之中，就是我們只要思考到了，我們就能做到。但其實(shí)不是這樣。

21、當(dāng)我看到某些人占有了更多的資源，內(nèi)心會(huì)感到不公平，例如華融的賴總，墨西哥的古茲曼，他們同樣會(huì)有低級(jí)欲望，但對(duì)方通過(guò)不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的資源和權(quán)力，從而獲得了很多無(wú)論高級(jí)欲望還是低級(jí)欲望的滿足。

22、每一次學(xué)習(xí)都是為了追求智慧。

23、我非常喜歡魔鬼代言人那部影片，因?yàn)閮?nèi)部影片讓我真正的知道我們這一生要對(duì)抗的就是虛榮和虛空，虛榮和虛空，它是不斷周而循環(huán)的。一個(gè)虛無(wú)的人，會(huì)尋找虛空；一個(gè)虛空的人，會(huì)不斷的虛無(wú)。所以，魔鬼代言人最后的結(jié)尾是，虛榮魔鬼最喜歡人的原罪。

24、“同學(xué)，看你長(zhǎng)相眉清目秀，要不把你的腎臟賣(mài)給我？”“這同學(xué)說(shuō)，老師我是有尊嚴(yán)的?！薄拔艺f(shuō)50萬(wàn)，他說(shuō)老師我有尊嚴(yán)好不好？”“五百萬(wàn)”“他說(shuō)老師我真的有尊嚴(yán)”“五千萬(wàn)再加上上海兩套房”“成交”“你有什么尊嚴(yán)？你的尊嚴(yán)不過(guò)就是用錢(qián)來(lái)計(jì)算罷了”

25、在自己的使命中超越虛榮和虛無(wú)，勇往直前，一無(wú)所懼。 我們必須接受批評(píng)，因?yàn)樗梢詭椭覀冏叱鲎詰俚幕孟螅恢劣陂L(zhǎng)久在道德和知識(shí)上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。

26、要按照我們的本性，我們其實(shí)是真的不想尊重他人，我們就是希望把對(duì)方給物化：我們看到比我們位階高的，我們會(huì)嫉妒；看到不如我們的，我們會(huì)輕視；看到長(zhǎng)相姣好的時(shí)候，會(huì)激發(fā)我們的邪情；看到長(zhǎng)相丑陋的人，我們又會(huì)產(chǎn)生厭惡之情，所以人的內(nèi)心是很幽暗的。

27、虛榮，魔鬼最?lèi)?ài)的原罪。

28、一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)像一張張開(kāi)的嘴，在合下來(lái)的時(shí)候，一定要咬住某種堅(jiān)實(shí)的東西。

29、那些濫施恩情，忽視正義的人道主義，往往參雜著太多的偽善。他們總是會(huì)為了假想的將來(lái)而忽略當(dāng)下的正義，他們總是會(huì)為了抽象人類(lèi)而忽略掉具體之人的悲痛。試想一下，如果一個(gè)主觀惡性極大，罪刑及其嚴(yán)重的犯罪分子，如果我們不施以極刑，我們?cè)撊绾稳嵛磕男┤匀淮嬖谟谑郎现说臏I水？

30、有句法諺叫：法粘在骨頭上。因?yàn)槟闶侵袊?guó)人，無(wú)論你到哪，我們都可以管你。

31、為什么會(huì)有那么多的網(wǎng)絡(luò)噴子呢？這顯然跟互聯(lián)網(wǎng)的特征是有關(guān)的，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是它的匿名性，而一旦匿名，人性中種種幽暗的成分都有可能爆發(fā)，柏拉圖在理想國(guó)就說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，他說(shuō)，有一個(gè)牧羊人有一天得到了一個(gè)奇怪的指環(huán)，這個(gè)指環(huán)戴在放羊人的身上就會(huì)隱身。所以手上它就可以隱身，那一個(gè)隱身的牧羊人可以做出他所想象的最壞的事情，他和國(guó)王的妻子通奸，最后又把國(guó)王給殺了，因?yàn)樗且粋€(gè)隱身人，他不用承擔(dān)責(zé)任，人性中一切的幽暗都會(huì)被釋放。

32、人為什么會(huì)追求美？因?yàn)檫€有美更上面的東西。對(duì)好的東西，人都想自我保留，但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了最美的東西，你絕對(duì)不會(huì)自我保留，你會(huì)覺(jué)得這太美了，你一定會(huì)想分享出去。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)美一定不是你培育的，只是你洞悉了美的驚鴻一刻。那在美之上，一定還有一個(gè)更偉大的存在，就是永恒的公平和正義。

33、如果衣服出現(xiàn)了褶皺，我們司法機(jī)關(guān)可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出現(xiàn)了一個(gè)大洞，這個(gè)織布的工作是立法機(jī)關(guān)的事。

34、道德在絕大多數(shù)情況下都是一直自律，而不是他律。

句句深刻有內(nèi)涵的羅翔老師語(yǔ)錄(35--51條)

35、人心隱藏著整個(gè)世界的敗壞，我們每個(gè)人心中都藏著一個(gè)張三。

36、你會(huì)發(fā)現(xiàn)他被迫的哲學(xué)根據(jù)其實(shí)是一樣的，如果你是樂(lè)觀主義的態(tài)度，那你就認(rèn)為孩子天性是純良的，所以對(duì)孩子一定是改造，優(yōu)于懲罰，那么對(duì)于這些孩子沒(méi)有必要施加什么他還是個(gè)孩子，所以你就會(huì)認(rèn)為當(dāng)前的刑事責(zé)任年齡的設(shè)置是合理的，而且如果你持樂(lè)觀主義態(tài)度，你也會(huì)對(duì)人類(lèi)的理性充滿過(guò)高的期待，你會(huì)認(rèn)為14歲到18歲這個(gè)階段的未成年人，她應(yīng)該擁有了完全的理性能力來(lái)安排自己性方面的自由，因?yàn)闃?lè)觀主義一定會(huì)接受過(guò)大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的話一定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削而且各位想一想作為未成年的你真的有理性能力去決定性方面的自由嗎？所以可能還是現(xiàn)實(shí)主義的做法更加合理，基于現(xiàn)實(shí)主義我們認(rèn)為孩子內(nèi)心也有幽暗的成分所以對(duì)他進(jìn)行懲罰是有必要的，因此下調(diào)責(zé)任年齡是合理的。

37、我們不可能追求到絕對(duì)善，但是我們也不能因?yàn)榻^對(duì)善追求不到而退向相對(duì)主義。我們依然是一種現(xiàn)實(shí)主義的有瑕疵的善。至少我現(xiàn)在覺(jué)得，自己所做的事情是有意義的。至于這種意義最后是不是會(huì)導(dǎo)致意義的消解，是不是會(huì)導(dǎo)致意義的降低，我真的是不知道。否則如果你始終是覺(jué)得你做的這個(gè)事情太有意義了，你一定要努力做下去，那最終可能就會(huì)……

38、人片刻的感動(dòng)，不可能持久的感動(dòng)。很多人所謂的被你影響，只是片刻的感動(dòng)了，最終還是投入到自己以前的生活。片刻的感動(dòng)，在很多時(shí)候是一種自我欺騙。你在欺騙自己，你也在欺騙別人，你也讓別人陷入到一種自我欺騙。

39、所有通過(guò)捷徑所獲取的快樂(lè)，無(wú)論是金錢(qián)、性還是名望，最終都會(huì)給自己帶來(lái)痛苦。人其實(shí)很難抵制誘惑，人只能遠(yuǎn)離誘惑，所以千萬(wàn)不要高看自己的定力。

40、當(dāng)我越來(lái)越多地閱讀，當(dāng)我獨(dú)上高樓，望盡天涯路，我才覺(jué)得：啊，我離天還有那么的遙遠(yuǎn)，我永遠(yuǎn)也到不了。我是如此的渺小，如此的無(wú)知，在知識(shí)的海洋中我永遠(yuǎn)無(wú)法遨游。大家一定要注意不要為你的無(wú)知而辯護(hù)。

41、但是很多人讀書(shū)為了什么？很多人讀書(shū)只是為了炫耀，很多人讀書(shū)只是為了在寫(xiě)文章的時(shí)候炫耀張說(shuō)李說(shuō)王說(shuō)王二麻子說(shuō)，很多人讀書(shū)只是為了顯示自己知識(shí)上的優(yōu)越感，那你可能就讀到狗肚子里去了。

42、一種行為雖然侵犯了法律，但如果這種行為在倫理生活中是被鼓勵(lì)的，那無(wú)論如何，他都不是犯罪。

43、對(duì)法治破壞最大的莫過(guò)于盛行于大多數(shù)國(guó)人心中的“法家思維”。

44、我非常欣賞美國(guó)大法官霍姆斯所說(shuō)的一段話，他說(shuō)什么呢？他說(shuō)法律的生命是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯，作為法律人我們要學(xué)會(huì)邏輯推導(dǎo)，但是我們不要為邏輯推導(dǎo)所束縛了我們的常識(shí)，我們?cè)谶壿嬛膺€需要有我們的常識(shí)，作為普通人的常情常感，法律的生命是經(jīng)驗(yàn)，而不是邏輯。

45、我們畫(huà)出的圓圈總是不夠圓，但沒(méi)有人會(huì)因此取消圓圈。

46、樂(lè)觀主義很容易激動(dòng)人心了，但是卻很可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。理想主義破滅之后就就會(huì)導(dǎo)致絕望，人道主義很容易盯著對(duì)抽象人的熱愛(ài)而放棄了對(duì)具體人的責(zé)任，你主張未達(dá)刑事責(zé)任能力的人，不負(fù)刑事責(zé)任，看似對(duì)兒童的關(guān)心，但卻放棄了對(duì)被害人的的保護(hù)之責(zé)，所以呢，相比于啊經(jīng)常開(kāi)空頭支票的樂(lè)觀主義，這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的，其對(duì)人類(lèi)理性萬(wàn)能的這一種警惕，他們的觀點(diǎn)也許很難激動(dòng)人心，但是也許卻更加的務(wù)實(shí)。

47、“這世上沒(méi)有什么是絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有什么是絕對(duì)的錯(cuò)?！倍@個(gè)觀點(diǎn)本身就是絕對(duì)的！

48、“人所有的拖沓都是代表他并非真正熱愛(ài)?！?/p>

49、愛(ài)不是感覺(jué)，是一種永恒的委身。

50、克魯伯林：“人類(lèi)的思想家有兩種，一種是狐貍，一種是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的時(shí)刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；另一種是狐貍式的多元圓滑，他承認(rèn)自己的理論，但是他也接受對(duì)方的理論有一定的合理之處。

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