道盡人生的禪語(40句)

生而為人，我們都是在不斷成長中變完美?；蛟S"道盡人生的禪語"是你正在尋找的內(nèi)容，大家不妨來參考。希望你能喜歡！

道盡人生的禪語(1--20條)

1、討厭你不在乎，討厭你對我忽冷忽熱。

2、所謂理想與現(xiàn)實之間的差距，就是夾起來以為是塊肉，咬下去才知道原來是塊姜。

3、人生這幾十載，也就在這經(jīng)歷磨難與折磨之間，才能完成歷練和成長，成就生命的厚重，完成和煩惱的較量，有個詞叫做化繭成蝶，只有在苦難中突圍，而不是讓自己的固執(zhí)把自己憋死在繭里。用一種寬闊的信念指引生活，讓它完成對生命的改變，苦難越強，生命越美！

4、把黑暗的那一面，擦得光亮一點，可以讓缺點變得更圓滿些。

5、我們多么懷念過去，花兒的聲音，隨風飄蕩的清香，蕩漾起陣陣微笑

6、高山，立地頂天；流水，明明朗朗。為人，坦坦蕩蕩；處事，胸懷寬廣。少些私心私欲，多些感激感恩。淡定從容，步步為營。人間正道滄桑，積極樂觀向上！

7、累了，慢點 錯了，只想到最后一個 受苦，才知道見面 只有當你受傷時，你才能明白你有多堅強。 擺脫長期折磨的負擔，趕上快樂心情好的公交車，用陽光沐浴靈魂！掩蓋了所有的陰霾。

8、你給社會一個什么姿態(tài)，社會將還你一個什么樣的人生，每一種選擇都有不同的結(jié)局，就像走不同的路就會有不同的風景，不怕別人比你強，就怕比你強的人比你還努力。

9、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。

10、意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。

11、幸福，不是收獲的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于駕馭自己情緒和心態(tài)的人，才能獲得平靜，感受到幸福的味道。

12、有時候，我們活得很累，并非生活過于刻薄，而是我們太容易被外界的氛圍所感染，被他人的情緒所左右。其實你是活給自己看的，沒有多少人能夠把你留在心上。

13、苦想沒有盼頭，苦干才有奔頭。

14、但凡錯過的或失去的，永遠補不回來，越補越失望。不如接受現(xiàn)實，在內(nèi)心徹底放下他們，反而能夠得到新的。

15、只有承擔起旅途風雨，最終才能守得住彩虹滿天。

16、青春，總是顯得有些迷茫 其他人在他們萌芽的心中似乎只有快樂或悲傷。

17、人一生的價值，不應(yīng)該用時間去衡量，而是用深度去衡量。wWw.J458.cOm

18、做工作的有心人，老板的貼心人，同事的關(guān)心人。

19、生活不可能一帆風順，總會有波折，總會有險阻，生活是個愛開玩笑的孩子，也許今天給你所有，明天又會讓你一無所有，無需煩惱，該來的總會來，再黑的夜晚也會有黎明到來的那一刻，不管生活有多么曲折，只要擁有幸福的態(tài)度就能挺過漫漫長夜，就能迎來美好的明天。

20、一個公司的名氣是由公司里有什么樣的人決定的。

道盡人生的禪語(21--40條)

21、活著的氣度是昂首挺胸，獨立寒冬，面對漫天大雪，而巍然不動的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于書房，面不改色，揮筆題書的那份悠然寧靜。

22、有人會因為你的缺點而討厭你，但是，也會有人因為你的真實自然而喜歡你。

23、幫別人的事做完就忘記，別人為自己做的事時時記著，哪怕這個人只有那么一次好，他也是曾經(jīng)幫助過你的人。

24、無私的奉獻不僅可以幫助別人，也會在無形中提升自己的價值。

25、俗話說：書到用時方恨少！可俗話又說：百無一用是書生！讀書固然重要，但是條條大路通羅馬，你的人生你做主！

26、人生不能靠心情活著，而要靠心態(tài)去生活。學會坦然，你就會在遭遇挫折時收獲一份執(zhí)著，在獲得成功時保持一份本色；學會坦然，你就學會了勇于面對所有的痛苦；學會了珍惜所有的幸福。學會坦然，就是一種不屈。

27、寬恕是良藥。當你原諒別人時，你也敞開了心扉。這時，憤怒、怨恨和恐懼會悄悄地溜走。如果你的心沒有停滯，你的氣血就會順暢地流動。

28、價值不等同于付出，但是付出卻可以換來價值。

29、希望，哪怕是不現(xiàn)實的幻想，也是需要的，有益的，美好的，對于青年尤其是這樣。

30、任何一件事，只要心甘情愿，總能夠變得簡單，不會有任何復雜的借口和理由。

31、你勤奮充電、努力工作、保持身材、對人微笑，這些都不是為了取悅他人，而是為了扮靚自己，照亮自己的心，告訴自己：我是一股獨立向上的力量。

32、成功是一把梯子，雙手插在口袋里的人是爬不上去的。

33、別在年輕的時候假裝不愛錢，畢竟星辰和大海是要門票的，詩和遠方的路費也是很貴的，靠自己的能力賺錢會上癮。

34、價值的真正意義在于寧愿犧牲自己，也不愿拖累他人的精神。

35、要改造世界，得先改造自己；要成就事業(yè)，得先勞苦自身；要勝利登頂，得先奮力攀登。

36、做事，進有招退有術(shù)；做人，心無邊行有度?？吹姅_，看輕得失，來了、去了，隨緣隨喜。功名利祿皆為過眼云煙，不是自己的不要強求。真正的君子是，明知有機可投卻不為所動。做人不求問心無愧，只求無愧于心。

37、當你能看懂一件事情的時候，說明你長大了；當你能看清一件事情的時候，說明你開竅了；當你能看破一件事情的時候，說明你理性了；當你能看透一件事情的時候，說明你成熟了；當你能看淡一件事情的時候，說明你放下了。

38、人生只能在路上，夢想只能在前方，每個人的人生遭遇都是不同的，這就注定了每個人的不同。所以，我們總會經(jīng)歷一些，別人從來沒有經(jīng)歷過的事，或喜或悲，都是值得我們回憶的。

39、不要嘲笑那些比你們拼命努力的人，也不要理會那些嘲笑你拼命努力的人。

40、心若簡單，生活就簡單；心若復雜，生活就充滿痛苦。

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生活禪語人生感悟

因果相續(xù)

⊙．一切法各各為因，各各為果，是名因果相。（《大智度論》卷三十一）

【譯文】每一個事物和現(xiàn)象都可以是原因，也可以是結(jié)果，這就叫做因果相。

【感悟】事物之間的關(guān)系是相對的，在因果關(guān)系的鏈條中，甲事物是乙事物的原因，同時乙事物就是甲事物的結(jié)果。例如師生關(guān)系，有老師則有學生，有學生則有老師，二者互為因果。認識因果關(guān)系的這種相對性，有益于我們在工作和生活中正確地分析問題、解決問題。永遠不會完結(jié)。

【感悟】多因一果是因果關(guān)系中的一種現(xiàn)象。這個道理也閃爍著辯證思維的火花，它給我們的啟示是：多方面、多角度地思考問題，是解決問題的重要方法。

⊙．因果相承，從微至著，通名為漸。（《華嚴一乘教義分齊章》卷一）

【譯文】原因和結(jié)果是前后相承接的，事物的發(fā)展是從細微到顯著的，這一過程通稱為漸，即逐漸發(fā)展、壯大的過程。

【感悟】事物的變化、發(fā)展不是一蹴而就的，而是一個漸進的過程。這個漸進過程就是量的積累的過程，當量積累到一定程度時，結(jié)果就產(chǎn)生了。唯物辯證法稱此為從量變到質(zhì)變，并且將其列為辯證法的三大基本規(guī)律之一。佛教雖然沒有能提出量變到質(zhì)變規(guī)律，但是這種從微至著的觀念，與從量變到質(zhì)變的思想有一致之處。

⊙．欲知過去因者，見其現(xiàn)在果；欲知未來果者，見其現(xiàn)在因。（《因果經(jīng)》）

【譯文】要想了解過去已發(fā)生的某事情的原因，可以從此事現(xiàn)在的結(jié)果中去尋找；要想預知某事情將來的結(jié)果，可以從此事現(xiàn)在發(fā)生的原因去看。

【感悟】今天之所以會發(fā)芽，是因為過去先有了種子；將來會有蘋果吃，是因為現(xiàn)在種下了果樹。說因果只為明因果，知輪回才能出輪回。往日的作為，決定了現(xiàn)在的命運；今日的作為，決定了未來的狀況。明白了事物之間的因果聯(lián)系，我們就明白了應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。

⊙．一切諸報，皆從業(yè)起；一切諸果，皆從因起；一切諸業(yè)，皆從習起。（《華嚴經(jīng)入法界品》）

【譯文】一切報應(yīng)都是從人的所作所為生出的；一切結(jié)果都是從原因生出的；一切行為都是從習性中生出的。

【感悟】佛教認為業(yè)產(chǎn)生后不會消除，它必然要導致一定的結(jié)果，并且同類的因會導致同類的果。因此人必須對自己的行為（業(yè)）負責。我們不要把業(yè)報簡單地視之為迷信。至少你種下某種性質(zhì)的因，就會導致某種性質(zhì)的果這個觀念已經(jīng)是對宿命論思想的某種否定，已經(jīng)體現(xiàn)了在業(yè)報面前人人平等的思想。

⊙．已作不失，未作不得。（《瑜伽師地論》卷三十八）

【譯文】已經(jīng)做過的事情就不會是錯過的事情，就會有一定的結(jié)果，沒有做的事情就不會獲得什么結(jié)果。

【感悟】如果不付出則不會有任何的結(jié)果，那么我們不要指望不勞而獲，而應(yīng)該相信功夫不負有心人，相信臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)，通過實際行動去追求我們所需要的結(jié)果。

⊙．譬如橘子因橘而生，從酢而甜，人為橘故種植是子，是子根莖花葉生果皆悉不酢，時到果熟，酢味則發(fā)。如是酢味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業(yè)亦復如是。（《優(yōu)婆塞戒經(jīng)雜品》）

【譯文】橘的種子是從橘子生出的，橘子從酸味轉(zhuǎn)為甜味，人們?yōu)榱说玫教痖俣N下橘的種子，從種子到長出根莖、花蕾、葉子直到結(jié)出果子都不酸，待到果子成熟時，才有酸味。像這樣本來沒有酸味現(xiàn)在有了酸味，也不是沒有原因的，這是過去的原因造成現(xiàn)在的結(jié)果。所有的行為活動、語言活動、思想活動都是如此。

【感悟】俗話說：栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花。春華秋實，春種秋收，這是自然界中植物生長的規(guī)律。人類社會是從自然界分化而來的，它也具有這種客觀的規(guī)律性。而人既屬于自然界，又屬于人類社會，因此人的各種活動同樣表現(xiàn)出這種因果聯(lián)系。

生死流轉(zhuǎn)

⊙．是身如電，念念不住。（《維摩詰經(jīng)方便品》）

【譯文】人的身體如同閃電，時刻處于不停的流轉(zhuǎn)之中。

【感悟】生與死組成了一個持續(xù)不已的動態(tài)過程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的搖籃。人生的每一天都是寶貴的，每一刻時間都一去不復返，因此要積極面對人生，不斷地實現(xiàn)生命的價值，如果庸庸碌碌、消極低沉，就辜負了寶貴的生命。

⊙．生由死來，宜畏于生，吾若不生，何由有死？（《續(xù)高僧傳》卷十一）

【譯文】有死是由于有生，所以（如果害怕死）就應(yīng)當害怕生，如果我沒有出生，如何會有死呢？

【感悟】舉重若輕的幾句話包含了對生與死的精辟見解，是對生死問題的超越性認識。生老病死是自然規(guī)律，任何人都沒有駐顏之術(shù)、不死之方，尋求青春永駐、長生不死是徒勞無益的。既然是規(guī)律，不可抗拒，那么最明智的做法就是順其自然、泰然處之。

⊙．既不知來處，即是生大；既不知去處，即是死大。謂之無常迅速，生死事大。（《大慧語錄》卷十六）

【譯文】既然不知道此生的來歷，那么對生的探究就是大事；既然不知道此生去向何處，那么對于死的探究就是大事。這就是說由于生死變化無常而迅速，所以研究生死的問題就是件大事。

【感悟】生死的問題是個謎，是個永恒的話題，但是卻很少有專門的研究。人們對死亡的恐懼，往往源于對于死亡的未知。也許死亡本身并不可怕，人們在精神上、心理上所承受的巨大的不可預知感才真正使人感到無助和絕望。所以，如何幫助人們克服恐懼心理，坦然面對死亡，是值得現(xiàn)代自然科學和人文科學深入研究的課題之一。

⊙．我有一間舍，父母為修蓋。住來八十年，近來有損壞。早擬移住處，事涉有憎愛。待他摧毀時，彼此無相礙。（《景德傳燈錄》卷二十）

【譯文】我有一間屋子（喻身體），是父母為我修蓋的（喻父母生養(yǎng)了我）。這間房我已經(jīng)住了八十年，近來已經(jīng)損壞破敗。早就想換個住處了，卻有一些憎愛之情難以割舍。等到這問房徹底毀壞時，彼此之間也就沒有掛礙了。

【感悟】風趣、幽默的比喻，傳遞了對生死問題達觀、恬淡的態(tài)度。人肉體的存在總是有期限的，如同房屋的存在總是有期限的一樣。我們所能做的，就是當我們住在這間房屋里的時候，要珍視它，愛護它，并且讓它實現(xiàn)自己的應(yīng)有價值。

⊙．欲識生死譬，且將冰水比。水結(jié)即成冰，冰消返成水。已死必應(yīng)生，出生還復死。冰水不相傷，生死還雙美。（《寒山子集》）

【譯文】若想了解生和死的問題，可以用冰和水來做個比喻。水受寒就會結(jié)成冰，冰受熱又會消融為水。已經(jīng)死去的必定應(yīng)當出生，已經(jīng)出生的還會再死去。冰和水互相不傷害，生與死還是兩全其美。

【感悟】深刻的寓意，冷靜的沉思。以冰水喻生死，并且說出了驚世駭俗之語生死雙美，可謂參破了生死問題的玄機。生與死相伴相成，循環(huán)不已，所以真正的智者，決不至于貪生怕死。

⊙．但知學言語念，向皮袋里安著，到處稱我會禪，還替得汝生死么？（《五燈會元》卷四）

【譯文】只知道學些言語來念誦，用來裝扮自己，到處自稱懂得禪，這么做就能夠代替你的生死嗎？

【感悟】這里說的是學禪不在于背誦經(jīng)文，而在于領(lǐng)悟生死的奧秘。生與死，本來是人生無需避免的話題，避談生死可能是人性的弱點所致。若想從根本上樹立正確的生死觀，有賴于我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成對生死問題達觀、健康的態(tài)度；有賴于臨終關(guān)懷事業(yè)得到全社會的關(guān)注，幫助人們克服對死亡的恐懼；有賴于生死之謎進一步被科學所揭示，讓人們對生和死有更多的了解和覺悟這一切，都應(yīng)當在整個社會的關(guān)注和努力中實現(xiàn)。

⊙．古來服丹石，相次人黃泉。萬寶不贖命，千金不買年。有生即有死，何后復何先？（王梵志《古來服丹石》）

【譯文】自古以來有多少人服食仙丹妙藥以求長生不老，但是一個個都相繼赴了黃泉。萬件寶物贖不回一條命，千兩黃金買不來增壽延年，既然有生就有死，何必說什么后什么先呢？

【感悟】西方悲觀主義哲學家叔本華認為：人生從本質(zhì)上來說是悲劇。這也許就是從生命最終會消失的意義上發(fā)出的感嘆吧？可是佛家認為有生就有死，因此對于生死流轉(zhuǎn)、死去生來不必過于介意。這種觀念，是不是更豁達一些呢？

⊙．常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。有身不天，皆當歸土，形壞神去，寄住何貪！（《法句經(jīng)》）

【譯文】不變的事物是沒有的，高高在上的東西都會墜落，聚會終究還要離散，有生就必有死。即使身軀不是短命的，最終還是要回歸土地去，隨著肉體的腐敗，精神也會消失，人生在世不過是暫時的寄住，何必存有那么多的貪欲呢！

【感悟】生命只有一次，所以生命是可貴的。但是生命的可貴更在于人生的意義，充滿貪欲的人生毫無價值；追求真善美，才能使自己的人生有意義。我們存在于人世，無非是天地間的過客。我們所能夠做的，是在匆匆來去的幾十年里把握住人世的美好，實現(xiàn)應(yīng)有的人生價值。要明白我們的生命遲早要交還給大自然，所以就更不必過多地執(zhí)著于身外之物，而應(yīng)該努力充實內(nèi)在的精神生活。

⊙．人命危脆，朝夕有變，無常宿對，卒至無期。（《法句經(jīng)》）

【譯文】人的生命既危險又脆弱，甚至于一天之內(nèi)都會有變化，沒有永恒的存在，死亡到來的時間是不能定期的。

【感悟】生命是極有限的、短暫的，因此活在世上就要珍惜時間，珍惜生命的價值。有些人抱著人生苦短，及時行樂的思想，片面地理解這里說的卒至無期，消極地看待人生，自甘墮落，在吃喝玩樂中浪費時間、浪費生命，是對生命的褻讀。

⊙．春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當生前枉費心千萬，死后空持手一雙。悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙，休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場。（憨山《勸世文》）

【譯文】剛看過春天翠綠的楊柳，轉(zhuǎn)眼又是秋日的滿目黃花。榮華終歸像三更夢一場空，富貴如同九月霜來日無多。生老病死沒有人可以代替，酸甜苦辣只有自己承當?；钪臅r候費盡心機為謀利，死的時候卻只剩得兩手空空。悲歡離合的事天天在鬧騰，富貴窮通的人日日在忙碌。舉勸世人千萬別再爭強斗勝，百年人生全然不過是一場戲。

【感悟】月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。古難全，今也難全。無論醫(yī)學科學、生命科學將會多么發(fā)達，生死相續(xù)、流轉(zhuǎn)不已都永遠是人類生命不變的規(guī)律。我們每個人所能做的，就是：活著，就要活好．！活出真自我，活出真性情，活得有意義。這樣，死時才沒有遺憾，才能死得坦然，死得其所。每個人的人生都隨著時代風云的變幻而沉浮起落，都要受時代的制約。但是人生如舞臺，導演是自己，最終在人生的舞臺上扮演什么樣的角色，還是由自己決定。

⊙．春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。（《傳燈錄》

【感悟】如今，人們（尤其是都市的人們）總是不停地忙碌著、奔波著。生活的主要目標放在了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。了物質(zhì)化的追求上面，一些人對于身邊美麗的自然景物視而不見，見而無動于衷，對于社會生活中的美好事物也是漠然視之。這只能使自己的生活空虛、枯燥，將人生極大的遺憾留給了自己。其實，我們不妨將人生的起伏看成四季的自然交替，以一顆平淡之心看待世事百態(tài)，學會欣賞生活中普通而又美好的事物。這是當代人需要補上的一課。

禪語人生感悟句子

身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃!下面是小編為大家搜集的關(guān)于禪語人生感悟的句子，供大家參考借鑒。

禪語人生感悟句子

1、妄生取舍者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。

2、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

3、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

4、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。

5、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊!

6、法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。令一切眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

7、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

8、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

9、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。

10、業(yè)障深重的人，天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

11、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

12、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

13、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

14、生而為人，活著，活出風度，風采，風格。這些皆為外表，而氣度則是內(nèi)涵，是質(zhì)地，是根本。

15、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

16、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是種布施。

17、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

18、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

19、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

20、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

21、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

22、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。

23、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

24、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!

25、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

26、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

27、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

28、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

29、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

30、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

31、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

32、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護念，罵佛猶益真修。

33、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

34、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

35、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

36、人家怕你，并不是種福，人家欺你，并不是種辱。

37、清珠投于濁水，濁水不得不清。佛號放入亂心，亂心不得不佛。

38、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

39、誠實的面對你內(nèi)心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

40、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

41、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?

42、如果抱怨成習慣，心靈就像上了枷鎖，沒有一刻解脫。唯有放下抱怨，才能體會到生命的自在與幸福。

43、一切眾生，從無始來，迷己為物。解：一切含有靈性的眾生，從無始到現(xiàn)在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。

44、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這切都是假的，你煩惱什么?

45、隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

46、荊棘習慣依附別物，你卻依附它，當然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

47、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。

48、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

49、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

50、道，但以假名字，引導于眾生。未識得破時千難萬難，識得破后，有什么難易。

51、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。

52、了解永恒真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。

53、人生四季，寒暑交替，靜心體味生活的悲與喜，笑看起起落落。

54、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

55、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

佛語人生感悟_心靈禪語

1、 佛說：一切俱有緣，不可太執(zhí)著。確實，無論做什么事，都不可用 心過于執(zhí)著，太執(zhí)著就會使自己受到外物的約束，因為執(zhí)著是偏見和短見 的同行者，太執(zhí)著會失去活潑灑脫的樂趣。

2、 佛說：兩頭俱截斷，一劍倚天寒。意思是做人、做事都要把握重 心，實實在在，要除去那些浮華、虛偽的心態(tài)。花自飄零水自流，倘若是 心中存了自然的法則，多一些條條道路通羅馬的豁達，生活就會平靜 怡然。

3、 人生中，有些東西，只是數(shù)字，不必太刻意；有些人，只是過客，不必太留戀；有些事情，也只是事情，不必太奢望。

4、 如今，漫步在城市的大街小巷，一些復古的元素，漸漸吸引著人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語所道的輪回吧。時尚的東西，總是轉(zhuǎn)瞬即逝，而那些堅守在心中根深蒂固的情愫，始終不會迷離，一如人性的善，世間的真。

5、 佛家是非常講究惜福和惜物的，對自己有的和化緣而來的都非常珍視，不會輕易丟棄。許多佛學大師都非常推崇事能知足心常愜這一觀念，他們提倡用知足的心獲得坦然和寧靜。

6、 輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調(diào)則寧。意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。藏六如龜，防意如城，慧與魔戰(zhàn)，勝則無患?！斗ň浣?jīng)》卷上，心意品

7、 布施的真正意義是放下貪慳，而不是懷著吝嗇之心施舍于人。持戒的真正意義是降伏白心，而不是執(zhí)著于極端苦行。忍辱的真正意義是憐憫仇人，而不是麻木無奈地忍受。精進的真正意義是法喜充滿，而不是同執(zhí)地修行。禪定的真正意義是保持覺醒，而不是閉著眼睛什么都不想。智慧的真正意義是樹立正知正見，而不是落入偏見。

8、 其實，我們的心本來具有無限潛能，蘊藏無限寶藏，但是由于無明造 作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清凈自性不能顯現(xiàn)應(yīng)有的光明，所以明心見 性就是開發(fā)自己的潛能。我們的佛性遍一切時，盡一切處，所以通達佛性的 人不逃避人間的苦樂，而視苦樂為鍛練自己意志的試金石。

9、 一路行走一路歌是一種人人向往的境界，一路行走一路愁卻是大多數(shù)現(xiàn)代人的常態(tài)。

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 我們的生活中應(yīng)多一些換位思考。男人多與女人換位思考，這個世 界上男女相處就容易多了；夫妻常換位思考，才會相互包容與欣賞；社會中 人們常換位思考，就不會有那么多大打出手的事情發(fā)生；執(zhí)法者與百姓常換 位思考，就不會出現(xiàn)相互對峙甚至發(fā)生不該發(fā)生的事情；老板與員工相互換 位思考，就會同心同德謀求發(fā)展；家長與子女換位思考，才懂得子女需要什 么，父母又需要什么；同事們相互換位思考，工作才能協(xié)調(diào)一致；商家與顧 客換位思考，才會制訂出更好的服務(wù)措施 當傷害和痛苦發(fā)生在別人身上時，旁觀者往往體會不到受傷害受痛苦的 滋味，常常表現(xiàn)得漠不關(guān)心，甚至表現(xiàn)出奉勸和說教的高姿態(tài)。一旦輪到自 己身上，就不一樣了，這就是所謂的人性。

11、 這世界總有比我們悲慘的人，能為人服務(wù)比被人服務(wù)有福。

12、 人人心中涌現(xiàn)凈水，才能拯救發(fā)燒的地球。

13、 每個人都可以依靠自己的力量找到自我的價值，就是靠自己的雙手勞動、靠自己的頭腦思考，從本身發(fā)現(xiàn)自我。這個過程不是靠空想實現(xiàn)的，而是靠踏踏實實的實踐。具體包括以下幾點：首先，從身邊每一件力所能及的小事做起，主動尋找適合自己的領(lǐng)域，不因自身的某一個缺陷而否定其他優(yōu)勢。其次，做好力所能及的小事，需要我們對自己的能力做出規(guī)劃，選擇符合自己實際的目標，為自己設(shè)定努力的方向，并在這個大方向的指導下去做，否則就容易浪費時間和精力。再次，不為自己無能為力的事徒然嗟嘆，也不為成功的遙遠而臨陣退縮；而要為現(xiàn)在能做到的事盡心盡力，不斷積累經(jīng)驗和智慧，一步步做出更大的成績。

14、 對因果報應(yīng)的難以捉摸性，佛家進行了細致的研究，人們通過自己的思想、言行而作業(yè)，或作善業(yè)，或作惡業(yè)，這是福報、罪報的基本依據(jù)。但是，業(yè)還有定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)的差別，使報應(yīng)的過程變得相當復雜，即使智者也不能一目了然。

15、 心心所法，無內(nèi)無外，亦無中間，于諸法中求不可得，去來現(xiàn)在亦不可得，超越三世，非有非無。心懷染著，從妄緣現(xiàn)，緣無自性，心性本空。如是空性，不生不滅，無來無去，不一不異，非斷非常，本無生處，亦無滅處，亦非遠離，非不遠離。如是心等不異無為，無為之體不異心等。心法之體本不可說，非心法者亦不可說。何以故？若無為是心，即名斷見；若離心法，即名常見。永離二相，不著二邊。如是悟者，名見真諦，悟真諦者，名為賢圣?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，觀心品

16、 一人追求完美，活得很累。禪師對他說：這世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清凈一半，濁穢一半。很可惜，你擁有的是不全的世界。為什么?你要求完美，不能接受殘缺的一半，所以你擁有的是不全的世界，毫無圓滿可言。學會包容，就會擁有一個完整世界。

17、 禪就是活在現(xiàn)前這一剎那，不前瞻亦不后顧。

18、 年輕時以為時光很長，中年后才知歲月很短。

19、 我們能夠安分，就能發(fā)揮生命力，創(chuàng)造人生的意義與價值，也才能提升自己的角色。如果扮演不好現(xiàn)在的角色，那也就無法扮演更高的角色了。耕云先生

20、 真正的好東西，沒有你的、我的，而是大家的；還有你的、我的，說它再好也好不到哪里。人也一樣：還有你我，不算好人；沒有你我，才是好人。

21、 一一毛端，悉能容受一切世界，而無障礙?！度A嚴經(jīng)》卷一，世主妙嚴品

22、 【天天禪語】一念貪，會造成苦的果。

23、 過于鋪張或過于吝嗇，都容易被金錢所驅(qū)使。對于金錢，我們應(yīng)取之有道，而且，要把它用在做有意義的事情上。不管在什么時候，都要做金錢的主人，而不要做金錢的奴隸。

24、 【天天禪語】內(nèi)在的心靈環(huán)保先落實生根，就能做到深度的外在環(huán)保。

25、 很多時候，我們的內(nèi)心都為外物所遮蔽，因外界的壓力而聽不到內(nèi)心的聲音，因此留下許多遺憾：在學業(yè)上，由于還不會傾聽內(nèi)心的聲音，我們盲目地選擇了別人為我們選定的所謂最有潛力與前景的專業(yè)；在事業(yè)上，我們故意不去關(guān)注內(nèi)心的聲音，去選擇那些最為眾人看好的熱門職業(yè)：在愛情上，我們常因外界的作用扭曲了內(nèi)心的聲音，因經(jīng)濟、地位等非愛情因素而錯誤地選擇了戀愛對象來自外界的壓力常常令我們無法堅持自我，從而做出許多錯誤的選擇。如果你問佛陀如何面對壓力，他會勸導你不要退縮。佛陀自己就是一個直面壓力、接受壓力的人。在成就佛道之時，面對誤解他的世人，他不動搖也不退避，用智慧的言語與平常心化解謠言，并為俗世提出了解厄之道。可見，面對任何壓力，抱定不退縮的信念，勇往直前，才能解決問題，這就是把壓力當做自然而然的事去面對。

26、 有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。

27、 一周太長，周末太短。周末太長，一周太短。周一很短，周 末更短。一千個人有一千個不同的一周，一萬個人有一萬個不同的周 末。一周，一年，一生，人生圓不圓滿，就看一周圓不圓滿！

28、 布施，財物多寡無關(guān)緊要，重要的在于心；供奉神佛，關(guān)鍵在于是否虔誠。

29、 問：何為忍辱？答：忍辱是耐心，對人、對事、對物都要有耐心。不善的，要有耐心慢慢的將之革新；善法，要有耐心慢慢的來推廣，不能操之過急，所謂欲速則不達。不好的，想要趕快改，不容易！不但改不了，還會產(chǎn)生許多不良的副作用。好的，想要積極推展，也會產(chǎn)生許多障礙。愈是大事，愈要有大耐心。《金剛經(jīng)》云：一切法得成于忍，成就是要靠耐心和忍力。凈空法師

30、 一旦你開始為其他眾生過活，在你把關(guān)心的物件從自己轉(zhuǎn)換為其他眾生的時候，內(nèi)心頓時放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內(nèi)心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧。海濤法師

31、 若能系一心，一切皆能系。若自降一心，一切自降伏?！镀刑嵝薪?jīng)》卷一

32、 山外青山樓外樓，世上處處有高人。雖然沒有必要仰望那些 高人，但學會傾聽還是有益的。在傾聽中增廣見聞，在傾聽中自省自 悟，或許有那么一天，我們也能成為高人，也會擁有自己的傾聽者。

33、 高朋滿座，不會昏眩；曲終人散，不會孤獨。成功，不會欣喜若狂；失敗，不會心灰意冷。坦然迎接生活的鮮花美酒，灑脫面對生活的風霜雨雪，還心靈以本色。

34、 心無邪思，意無邪念，則常自在；心正邪不侵。

35、 耕云先生說：天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果 我們不能做到心靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量；不能發(fā)揮潛 在的力量，就是自己埋沒自己。佛學上也講明心沒有礙難事，你心里 明白了，什么事情都不難了。

36、 【天天禪語】戒慎不恐懼，要戒慎虔誠。

37、 【人人應(yīng)該學點禪語】1是非天天有，不聽自然無。2愚人求境不求心，智者求心不求境。3吵鬧處，須冷靜；冷落處，須熱情。4人之所以平凡，在于無法超越自己。5若無是非掛心頭，便是人間好時節(jié)。6說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然化敵為友。7事能知足心常愜，人到無求品自高。

38、 悲心如善咒，能咒死者還活。（古印度）提婆《大丈夫論》

39、 歡喜悅樂，離諸憂惱。心意柔軟，諸根清涼?！度A嚴經(jīng)》卷二十四，十回向品

40、 上來。放下心中的妄念、放松身體、放松心情，沒有負擔是最舒服的事，人只有無依無求，才能體會到真正的快樂。

41、 八、實相、真如、佛性大乘因者，諸法實相?！队^普賢菩薩行法經(jīng)》

42、 當一個人知道迷惑的時候，并不可悲，當一個人不知道迷惑的時候，才是最可悲的。所以人一定要認清自己的面孔，這樣才能超然物外，尋求真我。

43、 人生若精神文化充足富有，縱使物質(zhì)生活平淡，也會感到樂在其中。

44、 土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善要日日行、時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。證嚴法師

45、 一旦養(yǎng)成了服務(wù)他人的習慣，自己的思想意識不自覺地就會支配行 動，形成良好的人生觀，表現(xiàn)在行動上。如果你早已養(yǎng)成了助人為樂的好 習慣，那么就堅持下去，如果你還沒有意識到把愛心獻給他人的重要性， 現(xiàn)在就開始以此為準繩衡量自己的行為。

46、 【天天禪語】學佛不是肓日皈依，而是小心謹慎地找找良師。學佛不是肓修瞎練，而是依教奉行地踏實修行。學佛不是沉迷理論，而是身體力行地取得成就。學佛不是好高鶩遠，而是系統(tǒng)次第地聞思禪修。學佛不是斷滅念頭，而是保持覺醒地回歸本初。學佛不是向外著相，而是觀照自心地顯露本性。學佛不是追求神通，而足智悲雙運地證悟佛果。

47、 人類本來以為有我、你、他，若從其大同言之，即可視同一體而相愛了。譬如人的一身，頭若有了痛癢，手即會撫摩他；一處有了苦樂，全身都覺得苦樂。根據(jù)這樣道理推開去，在家族有同宗愛，在地方就是同鄉(xiāng)愛，在職業(yè)就是同業(yè)愛，進之有同社會的相愛，同國家的相愛，同人類的相愛，乃至對于動物界有同血氣心知的相愛，以及自然界和全宇宙的大愛了。且如人的一吸一呼，與空氣、陽光息息相通，本來都是宇宙大愛的表現(xiàn)。能夠這樣略其小異而取其大同，成了全宇宙的大愛，即是佛法的大悲心。（民國）太虛《心理建設(shè)》

48、 世間有不思議，出世間亦有不思議?！逗蓾缮駮U師語錄》

49、 世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。

50、 【大徹大悟的佛學智慧】追求精神良藥的智者就像獅子一樣偉大，追逐物質(zhì)享受的愚人好比狗一般愚昧。當一塊石頭丟過來時，獅子根本不理會石頭，但會觀察石頭是誰丟的；狗根本不會觀察石頭的來源，卻盲目地去追石頭。心，是諸法之根，萬物之源。掌控了心，等于掌控了諸法；通達了心，等于通達了萬物；降伏了心，等于戰(zhàn)勝了一切。

51、 看清自己，意味著不以他人的眼光評判自己，不為他人的意見輕易動搖。我們可以學習別人的長處，也要善于從自身中找到平衡也許某方面我們比別人優(yōu)秀得多。

52、 拋擲了往事繽紛的戲臺，將自己從梨園的夢境隔開。自此后，慵懶是我的姿態(tài)，優(yōu)雅是我的情懷。說什么孽緣情債，唱什么相思成災(zāi)，戲里戲外，誰又將誰主宰。洗去了胭脂粉黛，卸下了濃妝艷彩，客往客來，誰又將誰倦怠。誰說戲子注定悲哀，看我將清涼的過往深埋，獨倚在禪寂的長榻上，等一場梨花的寂寞，重來。

53、 我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪時生。我本求心不求佛，了知三界空無物，欲求佛，但求心，只這心心心是佛。《少室六門》

54、 智慧與煩惱如天平煩惱多一點，智慧就少一點；煩惱少一點，就增一分智慧。

55、 富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。

56、 人生生活的禪法，是一種理解、友好、希望、樂觀，它首先不是內(nèi)心與世界的一種生疏，也不是恍惚。

57、 苦，以煩惱為本；煩惱，以顛倒邪見為本；邪見，以虛妄分別為本。虛妄分別無有根本，無有色相，難知難斷。是貪瞋癡，皆以無明黑暗為首，從彼所生，由彼所生。一切皆悉虛妄不實，是貪瞋癡，本性清凈?！妒刈o國界主陀羅尼經(jīng)》卷十

58、 臺灣的離婚率逐年不斷攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。

59、 【一日禪】淡，所以不苦。甜到濃時會變苦，苦到濃處心無力。生活如水，欲望如糖，不是糖越多，水就越甜。適當?shù)淖非?，能?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2895.html target=_blank class=infotextkey>生活甜蜜，欲望太多，甜也會變成苦。一顆心，經(jīng)得起平淡，能看淡得失，雖無大喜，亦無大悲。淡淡的歲月，淡淡的心，靜靜地走，優(yōu)雅地坐，安然地睡。人生的味道，淡久生香。

60、 心雖成二分，而心無二相，如刀不自割，如指不自觸，而心不自見，其事亦如是?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷七

61、 人必須把心中的貢高和我相放下，才可能發(fā)展出寬容、忍辱和尊重別人的謙和，從而發(fā)展圓融的人際關(guān)系。鄭石巖

62、 晨光里我自由吐納，吸入朝霞，燦爛心的蒼穹；呼出希望， 喚醒萬水千山。來吧，朋友，我們借一縷晨風梳妝，就一盤曉日早 餐，踏一路晨歌出發(fā)。不要怕地鐵擁擠，不要怕車多路堵，也不要怕 山高水遠，跟隨心的引領(lǐng)，沒有你不能抵達的地方。

佛語禪心，心靈禪語【二】

64、 【大智慧】 看透名利和生死關(guān)的，才是大智慧。

65、 心、佛及眾生，是三無差別?！度A嚴經(jīng)》卷十九，夜摩天宮菩薩說偈品

66、 善良是心理養(yǎng)生的營養(yǎng)素。心存善良，就會以他人之樂為樂，扶貧幫困；心存善良，就會與人為善，樂于友好相處，心中就常有愉悅之感；心存善良，就會光明磊落，樂于對人敞開心扉，心中輕松。心存善良的人，就會始終保持泰然自若的心理狀態(tài)。

67、 現(xiàn)實生活中，有許多人都在被痛苦折磨之時想過：來生再也不想做人。

68、 田里的莊稼不會長得千篇一律，林子里的樹木一定有高有 低。整齊劃一是一種美，但莊嚴中略顯單調(diào)；參差不齊也是一種美， 凌亂中卻張揚個性。不能因為喜好一種美而排斥另一種，美各有其價 值，各有自己的燦爛，每一種美都有存在的必然性?？梢圆幌矚g，但 應(yīng)該彼此尊重；可以不接受，但應(yīng)該相互寬容。

69、 身外之物如火。天寒地凍時，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險；若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來很美，喝起來也很清涼，但握久了手也會凍傷。

70、 【天天禪語】春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢，轉(zhuǎn)瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒有什么能跟隨我們到永遠。孝敬父母，關(guān)愛生命，懷有善念地度過春節(jié)，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會產(chǎn)生不同的善惡果報。

71、 【最有禪意的句子】想快樂生活，需先學做人；學做人，應(yīng)先懂得如何愛人。

72、 守一不移，是一種覺照的力量、觀照的力量、提起正念的力量。修行的訣竅就在這四個字上。

73、 【禪語感悟】 比丘執(zhí)迷不悟，錯上加錯，最終害了自己。偈日：末法多邪魔，附 人顯神通。智者當明辨，勿把心迷惑。做人時時要正自己的心，因為只 要沒有正的地方，邪就會出現(xiàn)。宣化上人開示說：一心不亂成 三昧，要時刻思量阿彌陀佛的善境界，不要想俗事俗務(wù)，要一心不亂，即 入禪定。這樣做，就會減少自己的錯誤。

74、 譬如伽陀藥，能消一切毒，佛法亦如是，滅諸煩惱患?！度A嚴經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

75、 一切威儀中，常念佛功德，晝夜無間斷，如是業(yè)應(yīng)作。《華嚴經(jīng)》卷十三，光明覺品

76、 【佛說】與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，你的存在就能驚醒他所有的感覺。有些人即使在認識數(shù)年之后都是陌生的，彼此之間總似有一種隔膜存在，仿佛盛開在彼岸的花朵，遙遙相對，不可觸及。而有些人在出場的一瞬間就是靠近的，仿佛散失之后再次辨認。

77、 如今有些人從書本上、網(wǎng)絡(luò)上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內(nèi)心卻并沒有生起出離心與虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做智慧錯亂。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088。

78、 佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應(yīng)有人我之分別，也不應(yīng)該有物我之分別。世人都受欲望驅(qū)使，追求名和利，自己尋找了無盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會因此而得益。

79、 法身無相，不可以音聲求。妙道亡言，豈可以文字會？《光孝思徹禪師》

80、 我們都希望自己健康，卻又常常成為自己健康的殺手。這個 殺手非常懶惰，總是用久坐不動的方式阻滯身體的血液循環(huán)；這個殺 手沒有生活規(guī)律，作息時間從不固定，也不記得吃早餐，而且一直有 不良的飲食習慣；這個殺手非常憂郁，人生里幾乎沒有晴空，生命中 充滿陰霾，胸懷非常狹窄，并且脾氣粗暴。

81、 寬容的大道理人人都懂，但能夠真正做到寬容的人卻并不多。生活中，許多人會為了雞毛蒜皮的小事而爭吵，對于他人的過錯耿耿于懷。一個不懂寬容的人，只會整天陷于煩惱和是非之中；一個懂得寬容的人，知道體察他人的內(nèi)心世界，能夠誠心助人，化解怨恨。善于寬容，可以讓自己遠離不必要的是非和爭端，體會到寬容帶來的安寧和滿足。

82、 【大徹大悟的佛學智慧】心靈健康三要：樂觀、善解、有愛。

83、 人生一念受一身，百念受百生。一日一夜種生死根，后當受八億五千億雜類之身?！秲舳热两?jīng)》

84、 人生的旅途中，總有許多意想不到的困難和誘惑在等待著我們，使我們舉步維艱。越是目標遠大的人，面臨的誘惑也越多，因誘惑而喪失自我的人，說到底，是因為不夠堅定，或者只注重眼前的享受，而看不到長遠的利益。誘惑將人套住，讓人在生活的道路上停滯不前。

85、 教子女，當于根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為范。如熔金銅，傾入模中，模直則直，模曲則曲。以于幼時失其范圍，如熔金傾入壞模，則成壞器，金固一也，而器則天淵懸殊矣。《印光大師文鈔續(xù)編復永嘉某居士書五》

86、 生氣、惱怒，對人來說，就像銷蝕武器的銹。南傳《佛教格言憤怒品第五》

87、 【大徹大悟的佛學智慧】智慧，是心寬念純、海闊天空，用愛擁抱大地蒼生。

88、 箏一曲云水禪心，讓絲絲禪意融進生命，在心底安靜的生長。心的安靜猶如坐在花樹下聽風，就連呼吸也是染了香氣的，沉靜的妙處體現(xiàn)在平和與相知，僅憑只言片語便可領(lǐng)會其心，那是開在兩個人心間超越靈犀之外的花朵。

89、 當你遇到一件事情，已無法解決，甚至是已經(jīng)影響到你的生活、心情時，何不停下腳步，給心靈一個修禪打坐的時間。或許換種方法，或許換種角度，或許換條路來走事情就會簡單了許多。

90、 意識若轉(zhuǎn)依，心則離惑亂。我說心為佛，覺了一切法?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷六

91、 人情也是一種守恒能量。

92、 在清簡如水禪意的時光里，靜賞一山一水，一朝一夕，淡看繁華煙云，所有不舍與難忘，從容一笑，此時歲月依舊安好，流年如初無恙。

93、 受苦其實是了苦，享福其實是消福。福來時，不要沉溺；苦來時，不要懼怕。在享福時念著未來會來的苦，在受苦時暢想日后的甜。唯有如此，才能更長久地去享受生活的美好。

94、 曾經(jīng)以為，空空地念佛沒有什么味道，沒有什么法喜，大概也就沒有效果吧；現(xiàn)在才知道，空空地念佛，竟是這樣的功德滿滿。

95、 當人心迷失了方向，不妨靜下心來，看看禪語，使慌亂的心漸漸平息，為上道......19、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己。

96、 我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮網(wǎng)滿的本性。095。

97、 每個人總能忍受一些辱，也有一些忍無可忍之處，通過修煉，可以使不可忍之事越來越少，這是一項終生的工作，到了無處不可忍時，也就成佛了。

98、 滿天星斗是禪，皓月當空是禪；驕陽似火是禪，好風徐來是禪；皚皚白雪是禪，細雨無聲是禪。

99、 少說些漂亮話，多做些實際事，應(yīng)成為每個人恪守的生活準則。有句話說得好：一百次心動不如一次行動！行動是敢于改變自我、拯救自我的標志，是一個人能力的最佳證明。只在心里想和只說不做都是虛的，沒有一點實際作用。例如一個饑餓的人，即使把山珍海味的名稱寫了滿滿一紙，也不能充饑，不如立刻吃點東西，馬上解決饑餓問題。

100、 不欺諸佛，不自欺己，不誑眾生，是為菩瀘第一至誠?！秾毰鶈柦?jīng)》卷一

101、 禪之宗門開悟需籍借三藏之教理，然于日用應(yīng)緣時若只以教理分析，說 空說有，識心作祟，不僅誤己更是惑眾。若欲不被萬境之煩惱擾，不被 心中之識見擾，莫離萬境、莫壓知見，只是提起一句話頭，以此履踐， 以此入門，以此窺得禪之堂奧。

102、 【天天禪語】人人要疼惜自己，也要疼惜大地。

103、 對青少年，要關(guān)心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權(quán)威。（當代）圣嚴《108自在語》

104、 在矛盾糾紛中忍讓是寬容，在名譽利益中退讓是淡泊。一個有涵養(yǎng)的 人，不要因為枝節(jié)問題與人發(fā)生爭吵，當我們面對各種非原則的矛盾時，要 刻意忍讓，巧妙化解，善于變寒霜為春風，化干戈為玉帛。俗話說，忍讓路 就寬，寬容路更寬。忍讓和寬容不僅是一種美德，亦是人生的最高境界，它 是化解矛盾的良藥，是溝通心靈的金橋，它在消除怨恨的同時又讓我們獲得 了愛與快樂。

105、 學道人迷自本心，不認為佛，遂向外求覓，起功用行，依次第證，歷劫勤求，永不成道?！扼拗蔹S檗山斷際禪師傳心法要》

106、 【天天禪語】我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經(jīng)獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業(yè)。有些人失敗，卻體認不到因果報應(yīng)，仍然繼續(xù)造業(yè)。現(xiàn)在我們的所思所做，注定了難以獲得內(nèi)心安定，更不用說穩(wěn)固或發(fā)揮功用了。

107、 人人若能以慈忍施行于家庭和一切眾生，人間便會散發(fā)透徹之愛的光芒。

108、 【大徹大悟的佛學智慧】要鏡中人笑，照鏡的人要先笑。

109、 對于正確的決定，這叫堅持；對于錯誤的選擇，這叫固執(zhí)。

110、 佛在遺誡中說：汝等當勤精進，譬如小水長流則能穿石，若行者之心數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火未熱而息，雖欲得火，火難可得。意思是說：你們應(yīng)該勤奮精進，好比細水長流便能穿透石頭。如果修行者常生懈怠心，那好比鉆木取火尚未鉆熱便停止一樣，雖然想得到火，又哪能得到呢？成功就是一個鉆木取火、滴水穿石的過程，唯有日日精進而不懈怠，才能穿透障礙的厚壁，擦出成功的火花。

111、 正因為事物的變化在很大程度上依賴外因，因此，佛家提倡隨緣，根據(jù)外部條件確定自己的預期，不勉強要求某種結(jié)果。許多人將隨緣理解為隨波逐流、聽天由命，因此遇事消極，一味等待機會，等待命運的垂青，很顯然，這是對隨緣二字的誤讀。隨緣不是聽天由命，而是盡人事聽天命。對于該做的事，對于做了于人于已有益的事，只管努力做去，至于成敗結(jié)果，用不著考慮太多，隨緣就可以了。只要問心無愧，就沒有什么遺憾。

112、 人之所以陷入名利旋渦不可自拔，往往是因為錯信名利的永恒，于是控制不住膨脹的欲望，被權(quán)力和金錢迷了心竅，執(zhí)著于永久擁有。其實世間任何擁有都只是過程，就連人的生命也只是一個過程。

113、 善人死者，福應(yīng)生天，受五欲樂；惡人死者，應(yīng)入地獄，受無量苦。善人樂死，如囚出獄；惡人畏死，如囚入獄。《未曾有因緣經(jīng)》卷上

114、 一花一世界，一塵一禪悟。拂拭，是對物的凈化，但光陰之塵，不久又會蒙蔽原有的光華。塵，也是生活的真實。朝花夕拾是懷舊，昔塵今拂是迎新，懷舊看到生命中曾有的自我，迎新是面對未知的歲月。任那些塵輕輕撲面，見塵如見雪，祛煩但不忘憂，心生自在。

115、 有人常為負擔太重而困擾。師言：不要擔心負擔多、責任重；能受天磨方鐵漢，只要腳步站穩(wěn)，力氣是愈用愈大的。證嚴法師

116、 惡言罵詈，僑陵蔑人，興起是行，疾怨滋生。遜言順辭，尊敬于人，棄給忍惡，疾怨自滅?！斗ň浣?jīng)》卷上，言語品

117、 若能體認到妄語會導致遭到誣陷、誹謗，并被他人欺騙；離間語會導致親朋好友之間互不和睦，并對其進行反駁等；惡語會導致經(jīng)常聽到不悅耳語，并自己所說之言也成了爭吵之因；綺語會導致言語無有威力、口才拙劣等；根據(jù)造業(yè)的大、中、小，墮地獄、餓鬼及畜牲道，我們就會放得下妄語、離問語、惡語及綺語。

118、 丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。一切不能為害，圣固猶若金剛。不著二邊中道，倏然非斷非常。五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達色無礙，聲聞無不惘惶?！秾氈竟?/p>

119、 人生欲壑難填，惜福讓我們懂得勤儉節(jié)約，更加珍惜自己當下?lián)碛械囊磺?。少一些攀比，就不會放縱自己的欲望。學會知足常樂，便能讓心靈達到一種從容而淡定的境界，便能用感恩的心去感受富足，包容一切、感激一切。

佛語禪心，心靈禪語【三】

121、 【最有禪意的句子】學佛時間越久，修行功夫越高，越應(yīng)該將煩惱、執(zhí)著、習氣徹底降伏和斷除，同時，愛心和智慧得到無限提升。然而，有些人往往是背道而馳，煩惱比沒有學佛人更熾盛，內(nèi)心的執(zhí)著和習氣比沒有開始修行時更嚴重。原因是，我們在修行的過程中缺乏了正知正見，于是所學所修的一切，反而成為增長邪知邪見的助緣。

122、 活在當下，并非不回憶過去，不展望未來，而是專注于每一件事，用全部心思做好當下的每一件事。每一個現(xiàn)在都會引導未來，所以，失去了此刻，就相當于失去了未來；把握此時，才能創(chuàng)造出好的未來。

123、 吾人學佛，須從吾人能實行之佛的因行上去普遍修習，盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行。要之，凡吾人群中一切正當之事，皆佛之因行，皆當勇猛精進積極去修去為。廢棄不干，便是斷絕佛種。（民國）太虛《行為主義之佛乘》

124、 心靈的欲念，是引發(fā)人生最痛苦的因。

125、 做人應(yīng)該立好志、發(fā)好愿。從事慈悲濟世工作要發(fā)揮義務(wù)的精神，大家互相鼓勵、互相幫忙；不要因為一點不如意事或眼前逆境，就以為自己是世上最可憐的人。其實人生在世，往往比上不足，比下有余！

126、 諸苦所因，貪欲為本。《法華經(jīng)》卷二，譬喻品

127、 若以菩提為其物者，彼彼眾生由我想故，而有我想，即非菩薩?！洞髮毞e經(jīng)》卷一，三律儀會

128、 苦中作樂自坦然，化苦為樂得超然只有深刻體驗苦，才能透徹領(lǐng)會樂。

129、 心懷慈悲，與人為善，努力服務(wù)于人，不一定會受到贊賞，不一定會被他人銘記在心，有時正好相反，你默默的付出可能被完全忽略，你慷慨的善行可能遭到嘲笑，你勇敢的犧牲可能被人中傷，那么，博愛和行善，還有意義嗎？當然有意義，因為博愛和行善，不僅僅是為他人，也是為自己，改善生存條件、美化環(huán)境。一個人的幸福是不存在的，一池之水污染，誰是清凈的一滴？一山之木枯萎，誰能獨自欣榮？一個人的幸福和許多人的幸福的關(guān)系就像天空和云彩一樣，如果沒有云，天空會不會寂寞？如果沒有天空，云到哪里停泊？先覺者們完全清楚個人與群體的關(guān)系，因此，無論他人的態(tài)度如何，他們都會堅定不移地博愛和行善。

130、 世間一切現(xiàn)象，不外是我們心靈活動的一種影像，一種投射。心仿佛是畫家的一管彩筆，能夠隨我們喜怒哀樂不同的情緒，來描繪出聚散離合的情境；有些諸如變色龍之類的動物，也會隨著生存環(huán)境的不同，為了保護自己的生命、爭取自己的利益，而將自己的身體蛻變成和環(huán)境相同的顏色，通過這層保護色，以避免外界的傷害。

131、 【天天禪語】只要甘愿、樂觀，人生沒有過不去的苦。

132、 精進，看起來是辛苦，實際是安樂。禪定，看起來是刻板，實際是活潑。智慧，看起來是放下，實際是擁有全世界。

133、 我們怎樣才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠儉。勤是開源，儉是節(jié)流。

134、 這世上所有愛與恨都是自己感召而來，我們找到怎樣的愛人，得到幾分愛，都是我們內(nèi)心的寫照。當我們拋開那些俗世的想法，拋開外在的條件凈化我們的身心時，身上的場態(tài)陽多陰少，便能輕易感召與我們匹配的真誠伴侶。

135、 不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。證嚴法師

136、 對人生抱有一種恐懼。這種恐懼使得只想把自己封閉起來。這種自我封閉的心情，同是試圖深入封閉狀態(tài)中并勇往直前的心情之間的矛盾，總是使自己陷入孤獨，并且成為我們總是嘟囔著人生真沒意思那句口頭禪的根本原因。

137、 每一個生命都珍愛自己的生命，每一個生命都有自己生存的權(quán)力，每一個生命都有自己苦樂的感受，每一個生命都擁有使用地球的資格，每一個生命都平等地具備使用地球的權(quán)力，我們?nèi)祟悶槭裁床荒茏鹬厣兀繛槭裁床簧拼齽游锬兀?/p>

138、 禪在哪里？禪不在書本上，禪不在禪堂里，禪不在深山古寺里，禪就在我們每個人舉心動念的當下。

139、 修禪的關(guān)鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

140、 這世上男女間的相生相克，也是陰陽相互作用的結(jié)果。

141、 一切世間惡、不善法，皆以無明為其前導而得生長，以無慚愧為其后助而不損減?！侗臼陆?jīng)》卷四

142、 古人說覆水難收，實際蘊涵了昨日不再、悔恨無益的深刻智慧。

143、 佛說：此事相距不遠，不關(guān)他人的事，正是我自作自受。生活中難免有煩惱，難免會倒霉，難免有挫折和失敗，怎么辦？埋怨老天爺，埋怨環(huán)境，埋怨政府，埋怨他人，有用嗎？非但沒有用，煩惱只會更多，挫折感更強。為什么呢？一旦找到了一個推卸責任的對象，怨恨便具體化了，難以排解。但是，誰能為你的不幸負責呢？怪老天爺，老天爺不會答理你；怪環(huán)境，環(huán)境不會為你改變；怪政府，政府沒閑工夫聽你訴苦；怪他人，他人不會認賬。怨天尤人，只會讓自己深陷不良情緒中難以自拔。因此，佛經(jīng)告訴了人們一個迅速擺脫不良情緒、重新審視和面對未來的方法：懺悔。從自己身上找原因，反省自己的過錯，追究自己的責任。人總是容易原諒自己，不容易原諒別人，記別人的仇能記十年，甚至一輩子；記自己的仇能記十天就不錯了。一旦發(fā)現(xiàn)問題出在自己身上，很快就釋然了，不良情緒也煙消云散。

144、 巍巍堂堂，萬像之中獨露；明明歷歷，百草頭上相逢。《宏智禪師廣錄》

145、 死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉(zhuǎn)燃之，故炷雖消，火續(xù)不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。人死神去，隨行往生，如車輪轉(zhuǎn)，不得離地?！斗鹫f孛經(jīng)》

146、 禪坐并非等同于禪定，通往禪定的方法還有很多，圣嚴法師所推薦的調(diào)飲食、調(diào)睡眠、調(diào)身、調(diào)息和調(diào)心都是修行的常見方法，并且以后三種更為重要。坐禪能將身、息、心的調(diào)節(jié)合而為一，保持正確的舒適的姿勢，調(diào)整呼吸的節(jié)奏，放下心中一切妄念，將散亂的心集中為統(tǒng)一的心，于念念中，自見本性清凈。

147、 【天天禪語】要做心地農(nóng)夫，自我耕心田，也在人人心中耕福田。

148、 【天天禪語】把握當下做得歡喜、心安，就能得到道理。

149、 若是想超出三界，要無念，連這個善念都無所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精進、禪定，不著一切相。

150、 做人要敢做敢當，可以有利于己，但要無損于他！最好的生活就是以一顆純善之心，真誠待人。做得多，要得少；不埋怨

151、 逃避責任，尋求一生的清閑，就無法延續(xù)自己的慧命。

152、 一位哲人說過：很難說世上有什么做不了的事，昨天的夢想可以是今天的希望，還可以是明天的現(xiàn)實。理想是每個人生命中不可或缺的部分，沒有淚水的人，他的眼睛是干涸的；沒有夢想的人，他的世界是黑暗的。懷揣理想，人生便可輕舞飛揚。

153、 共富不是要分富人的財產(chǎn)，而是要先富者承擔起帶領(lǐng)共富的責任。這 應(yīng)該是鄧小平提出先富論的前提。先富者是鄧小平理論的受益者，富 而忘卻責任就是對鄧小平理論的背叛。

154、 學佛人不應(yīng)該僅停留在念經(jīng)、持咒等表面形式上，更不應(yīng)該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲與智慧。我們應(yīng)懷著慈悲與智慧的心去實際利益自己能力所及的眾生，一切從家庭生活中做起，從點滴做起，從內(nèi)心做起。成為家人的榜樣之后，再進一步擴大到整個社會、整個人類，最終才能做到利益眾生。

155、 以一切智智相應(yīng)作意，大悲為首，用無所得而為方便。《大般若經(jīng)》卷四一二，乘大乘品

156、 常人以為佛法重玄想，科學重實驗，遂謂佛法違背于科學。此說不然。戒、定、慧三無漏學，皆是改進通常之經(jīng)驗。但科學之改進經(jīng)驗重在客觀之物件，佛法之改進經(jīng)驗重在主觀之心識。如人患目病，不良于視，科學只知多方移置其物以求一辨，佛法則努力醫(yī)治其眼以求復明。兩者雖同為實驗，但在治標治本上有不同耳。（民國）弘一《佛法十疑略釋》

157、 佛法的覺醒之道，就像一條清凈的長河。長河具有滋養(yǎng)萬物和沖刷污垢的作用，并不停地朝著大海的方向流淌。同樣，覺醒之道也是如此，它具備增長眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領(lǐng)行者朝著佛果的大海邁進。增長眾善的功德，是愛心；凈化煩惱的功德，是智慧。佛陀的八萬四千法門，是針對于調(diào)伏眾生的八萬四千種煩惱而宣說。我們?yōu)榱诵扌卸鞒龅囊磺信透禜{，歸根結(jié)底都是為了調(diào)伏自心。即使我們修行長久，佛學淵博和身份高貴，但內(nèi)心如果仍然沒有絲毫被調(diào)伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實的佛教徒。

158、 虛空有盡，我愿無窮。開悟，是為眾生之慧命，若不能以眾生 之苦樂為己身之苦樂，是為自私自利，與無上菩提背道而馳， 即使諸佛菩薩、善知識在面前，也會錯過。

159、 你必須做到唯求心安，事事無愧，人活著是責任義務(wù)，如初祖達摩所說不謀其前，不慮其后，無戀當今，這才是真正的解脫。耕云先生

160、 跑馬拉松，雖然起跑線一樣，漸漸地必然拉開距離。貴在調(diào)節(jié)自己的體力，堅持到底就是勝利；雖然最后到達，也跑了同樣距離。學業(yè)、人生都如此，貴在是自己的，貴在堅持，貴在不半途而廢，而各隨自己方便條件調(diào)節(jié)使用，緩急得當，決不放棄，必達目的。

161、 心是禪的關(guān)鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候?qū)κ挛锏念I(lǐng)悟都不相同，心境提升到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

162、 慈悲為首，不損眾生，是名羼提波羅蜜?！度A嚴經(jīng)》卷三十七，十地品

163、 【消業(yè)與成佛】 心中常存知足、善解、感恩、包容，方能消業(yè)除魔，方可獲得幸福， 方可修身成佛。

164、 【天天禪語】向正路走、做好事，是最懇切的虔誠。

165、 也許有那么一天，我會飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。是迷途知返，是禪定了悟，已不重要。此后寒山石徑，乘白駒而行，飲下千江之水，將禪茶品到云淡風輕。

166、 有行者問：即心即佛，哪個是佛？師云：汝疑哪個不是佛，指出看？無對。師日：達即遍境是，不悟永乖疏?！洞笾槎U師語錄》

167、 人不能無自我，也不能太自我，凡事過度必致偏執(zhí)，人一偏 執(zhí)，就容易鉆牛角尖，痛苦就難以避免。所以古人教我們做人做事都 要執(zhí)中，中則不偏不倚，思想崇正，做事崇實，做人崇信。

168、 【佛語禪心】 如果你是抱著占有心態(tài)，無論你占有什么樣的好風水，自然都無法為你服務(wù)。因為這樣做違背了自然的本性。自然的本性是無我的包容。自然無私地養(yǎng)育著生命，卻從來不占有我們的生命。父母之愛也是如此。所以上等風水是我們的心，而打開我們與自然能量的鑰匙是孝道。

169、 愛出者愛返，福來者福往 古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回 報。付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將 枯竭。

170、 兩舌指立于兩者之間撥弄是非，離間兩者，令起斗爭。有的人兩 舌是為了達到挑撥離間的目的，這不但是口舌的過錯，更是心中有惡念。

171、 【安詳 美的極致就是安詳。

172、 佛家認為，人生在世，時時會造作三業(yè)身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。

173、 知一切佛及與我心皆如夢故，如夢所見從分別生，見一切佛從自心起。又知自心如器中水，悟解諸法如水中影。又知自心猶如幻術(shù)，知一切法如幻所作。又知自心諸佛菩薩悉皆如響，譬如空谷，隨聲發(fā)響。悟解自心，隨念見佛。四十華嚴卷六

174、 生命的最高境界，應(yīng)該是無爭、無價，安寧、幸福。財色與名利只不過是泡沫與灰塵，何必抵死相爭？

175、 早晨讓走過黑夜的眼睛找到光明，早晨使越過無聲的耳朵聽 到樂音。為什么早晨總是與希望相連，因為光明和音樂足以帶你高 飛。光明指引飛翔的方向，音樂伴隨前進的翅膀。鳥鳴和朝霞組成聲 光世界，晨風和露滴舒展心靈情思。早晨的自然很多彩，早晨的飛翔 不寂寞，早晨的生命最生動。

176、 有三法世間所不愛、不念、不可意，何等為三？謂老病死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來應(yīng)正等覺不出于世間?！峨s阿含經(jīng)》卷十四，第346經(jīng)

177、 一路行程，或乘車或步行，皆有一目的地，若漫無目標，是為流浪。參 禪亦然，不立開悟之信念，不行徹悟之跬步，縱使法門無量、花樣百出， 于己何益？終是在寶貴生命里甘做個流浪漢。悟，需時節(jié)因緣，急不來， 古人以三世心念、因果之理，能夠不急不躁、照顧腳下，目標也更長遠。 日日行日日參，不僅所悟者橫超三世，即使所造之器物、所寫之文字， 也能流經(jīng)千載而魅力不減。

178、 佛言：吾視王侯之位，如過隙塵；視金玉之寶，如瓦礫；視紈素之服，如敝帛；視大干界，如一訶子；視阿耨池水，如涂足油：視方便門，如化寶聚；視無上乘，如夢金帛；視佛道，如眼前華；視禪定，如須彌柱；視涅槃，如晝夕寤；視倒正，如六龍舞；視平等，如一真地；視興化，如四時木?！端氖陆?jīng)》

179、 【天天禪語】做才有心得；付出，才有力量。

180、 我就是一個理想主義者，樸素地認為，假如人人都能自修， 人人都能自律，人人都能去惡向善，人人都能博愛，這個世界是不是 就沒有這么復雜，人心是不是就會簡單些，快樂就會多一些，痛苦就 會少一些，美好就會多一些，齷齪就會少一些？不要問別人能否做得 到，先問自己是否已做到。

181、 無信與迷信二者，寧愿無信也不要迷信。信必須智信，不可捕風捉影。

182、 有句古語是這么說的：白頭如新，傾蓋如故。意思是兩個人在一塊過 了一輩子可能還跟新認識的一樣，相互疏遠而陌生；而有時兩個人偶然巧 遇，可能會一見鐘情，似曾相識，心心相印。因此，我們說認識的時 候，不應(yīng)指兩人相處的時間，而應(yīng)指是指心有靈犀。

183、 他人出于嫉妒心，非理辱罵謗我等，虧損失敗我取受，愿將勝利奉獻他。（宋）朗日塘巴《修心八頌》

184、 貪欲永盡，瞋恚永除，愚癡永盡，一切煩惱盡，是名涅槃。《雜阿含經(jīng)》卷一，第18經(jīng)

185、 若緣自身起解脫，亦唯迷盡，無別有我名解脫者。（古印度）無著《大乘莊嚴經(jīng)論》卷二

186、 甲如理如法，認真念經(jīng)；乙有口無心，也算賣力；丙則偷懶耍滑，把 真經(jīng)念成歪經(jīng)。老和尚雖洞若觀火，但不點破，無論經(jīng)念正念歪，大 家念完吃飯。如是天長日久，甲乙頓悟，老和尚從此聽的都是歪經(jīng)， 寺內(nèi)香火漸斷。

187、 做一個云水禪心的人，在紛繁的塵世中，承受花開的美麗，承受凋零的凄涼?？v算人世冷暖，天高地遠，我幺們依舊可以讓日子過的清凈簡單。日子如行云流水，我們卻可以烹一杯世味熬煮的茶，于老舊的軒窗下，看一朵白云飄過，一滴雨水滑落。

188、 人一生的行為，不管是善是惡，皆由時間所累積。

189、 【一句禪語一種人生】人生富足之道，不在于物質(zhì)，而在于自心。

190、 學會用欣賞的眼光、欣賞的心態(tài)去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！欣賞者心中，有朝霞、露珠和常年盛開的花朵。世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對那些讓人不舒服的人和事，卻更需用欣賞的眼光去看待。

191、 若欲即身成佛位，無散專一觀自心。（宋）米拉日巴《道歌》

192、 秋天的晚風有一些涼，靜靜地在秋涼中行走，走向浩瀚的星 空，走向童年的夢境，走向你。你萌芽在我的少時，你含苞在我的青 春，你綻放在我的中年，你還將燦爛在我生命的終點。秋涼的夜晚， 相對于初春的早晨，不過一次尋常的花開花謝。好在時間是一個圓， 你我注定在某個切點重疊。

193、 為人處世切忌心胸狹窄，爭強斗盛，特別是在領(lǐng)導面前，不能恰如其分地符合自己的身份做事，就可能貽誤自身。因為，領(lǐng)導大權(quán)在握，他們不會容忍你修身養(yǎng)性達到一定境界才讓你去做事，不會因你的缺點和不足而讓工作或者事業(yè)受到損失。在自己的地位和利益受到威脅時，都會毫不猶豫地采取果斷的措施排除危險。所以，對事情客觀一些，理智一些，生命將是另外的風景。

194、 夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。《法句經(jīng)》卷上，言語品

195、 讓父母歡喜、安心，就是孝順。

196、 欲，是自己欠下自己的食糧。

197、 佛法大海，信為能人，智為能度。若無信，是人不能人佛法。譬如牛皮未柔，不可屈折。（古印度）龍樹《大智度論》卷一

198、 有失敗的勇氣，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有豐實的收成。（當代）星云《佛光菜根譚》

199、 累了，于夜深處禪坐。暗想，這世上的萬事萬物有影無形，緣起緣落，幻生幻滅，常常不由心不由人，來，無法阻，去，無法留。

200、 人生在世，大家都知道，光陰失掉之后，是沒辦法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重視名聞利養(yǎng)，而是重視光陰。一定要知道，我們這一生在這個世間什么最可貴？時間最可貴。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，光陰太寶貴！佛法講時節(jié)因緣，這是走向成功之道的秘訣。諍空法師

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