靜思語經(jīng)典語錄大全(精選240句)

1、某社會工

2、善是什么？

3、有位社會工

4、什么是德呢？

5、另有問：何謂禪？

6、師言：以誠以正。

7、無漏通又是什么？

8、某先生喜歡參禪。

9、讀書人常感苦悶？

10、又問：可以改變嗎？

11、世界上什么人最快樂？

12、為什么人生會有貧困？

13、又問：何謂理直氣和？

14、慈悲和善的關(guān)系如何？

15、有人請示：如何發(fā)心？

16、有人問：為何要持戒？

17、會員請示婆媳相處之道。

18、做壞事的人都會痛苦嗎？

19、公婆應(yīng)該如何看待媳婦？

20、常有人問：應(yīng)如何修行？

21、又問：如何才能找回自己？

22、弟子請示：如何寬容他人？

23、弟子問：哪里有永恒的愛？

24、有些人常問：算命有用嗎？

25、有人常為負擔(dān)太重而困擾。

26、一位師姊問：何時運才能通？

27、又問：專情和私情有何不同？

28、孩子不乖，不愛讀書怎么辦？

29、常有父母為孩子吵架而煩惱。

30、有人問：如何對待犯錯的人？

31、一位婦人問：誦經(jīng)典有功德嗎？

32、為什么有人常去算命、問運氣？

33、什么叫做柔和謙虛的菩薩儀容？

34、師言：要專，而且要規(guī)規(guī)矩矩。

35、有人問：什么最美？什么最樂？

36、有位少女問男女之情如何才好？

37、有弟子問：念佛號的意義何在？

38、又問：責(zé)任感與正義感分別何在？

39、只要腳步站穩(wěn)，力氣會愈用愈大！

40、師言：注意外境來時的一念之間。

41、師言：迷者為靈魂，覺者為覺識。

42、年輕的女孩問：怎樣穿衣服才好？

43、弟子問：什么是經(jīng)？為何要念經(jīng)？

44、弟子問：學(xué)佛者常跑道場好不好？

45、有人說：我心好就好，何必修行？

46、有人請示：因果與環(huán)境有關(guān)系嗎？

47、現(xiàn)代人往往不分，以為佛即是神。

48、若是理直氣壯，會有什么問題呢？

49、一般人說：理直氣壯，得理不饒人。

50、人篤信并依行算命之言，惟恐犯忌。

51、師言：要有毅力，還要有一分善緣。

52、年輕的佛學(xué)院學(xué)生問師父如何修持？

53、弟子問：做人做事要如何才能圓融？

54、弟子問：要怎樣管教孩子才算恰當(dāng)？

55、凡人遇到不順心時會生氣，該怎么辦？

56、師言：因果乃業(yè)力所致，會牽制環(huán)境。

57、弟子問：為何要將佛圣化而不可神化？

58、或問：師父，修行和修養(yǎng)有什么不同？

59、某位先生為情所苦，問：人能斷情否？

60、某委員請示：如何聽道才能攝受佛法？

61、問：什么才是生命中最踏實的力量呢？

62、一位會員，一坐定即說：請師父看因果。

63、弟子問：為什么我們覺得佛法很深奧呢？

64、有問：我們該怎么來觀看這個世界才好？

65、某居士因為兒子信仰基督教，十分懊惱。

66、積習(xí)未改，時常犯錯的人，也該原諒嗎？

67、一位師姊表示：在工作上，常感到很傷心。

68、會員問：捐血也是一項孝順父母的功德嗎？

69、又問：但是，在公司里常有很多是非傳言。

70、師言：我不會看因果，但我們要注意因果。

71、當(dāng)前的交通這么混亂，毛病究竟出在哪里？

72、或問：聽時思悟，境來思迷，應(yīng)如何克制？

73、有位青年學(xué)者來精舍小住，請示師父：為何

74、一九八三年新春，會員探問師父的新春愿望。

75、問：在人與人之間，您的心難道沒有障礙嗎？

76、師言：不是‘似乎不對’，是真的不對。

77、師言：心開運就通。日日歡喜過，即得心自在。

78、弟子言：我知道我有很多缺點，我會慢慢改啦！

79、弟子問：聽說誦三千卷《金剛經(jīng)》可以破名相？

80、現(xiàn)在的孩子受盡寵愛，卻仍覺不足，該怎么辦？

81、一對年輕夫婦問道：做事業(yè)應(yīng)該把持怎樣的態(tài)度？

82、世界上真有圓滿、完美的事嗎？圓滿可以追求嗎？

83、別人在想些什么，具有他心通的人真的都知道嗎？

84、師言：光有慈悲而缺少智慧，有時也會衍生弊病。

85、師言：學(xué)佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。

86、師言：真正的神足通，是世間的路條條皆走得通。

87、弟子問：凡夫常在人我是非中迷失自己，怎么辦？

88、一位自稱為佛門幼稚生的男眾來請法：真有靈魂嗎？

89、師言：不要擔(dān)心負擔(dān)多、責(zé)任重，能受天磨方鐵漢！

90、師言：吃飯專心吃，做事專心做，心無旁騖即是禪。

91、師言：能看透愛與生命、沒有占有心，即是菩薩愛。

92、師言：那只是一種游戲，是孩子們社會經(jīng)驗的開始。

93、所謂宿命通，就是洞悉過去，了解現(xiàn)在，預(yù)知未來？

94、有人問：聽說一定要念幾萬遍佛號，方可往生西方？

95、某大學(xué)的社團負責(zé)人來訪，問道：什么叫做造口業(yè)？

96、一般人常把苦干與能干混為一談，其實二者有所差別。

97、為什么有的人對熟人比對陌生人，反而顯得禮貌不周？

98、師父開示道：你該為他高興呀！有信仰比沒有信仰好。

99、師言：當(dāng)向虔敬里尋，當(dāng)向最初里尋，當(dāng)向宗教里尋。

100、師言：理直要氣‘和’，得理‘要’饒人。

101、師言：宗教像個大海，不管江水、河水、溪水，什么都。

102、他們并不一定認為是在吵架，父母不必刻意加強這種意識。

103、師父反問他們：什么事做困難？我從來沒有時間去想困難。

104、有人以為自己修持得很好，但是碰到一點小事就起煩惱心。

105、有人問：什么樣的人最美？什么樣的衣服穿在身上最漂亮？

106、像這樣愛盡天下人，獨忽略自己的家人，感覺上似乎不對吧？

107、有媳婦對師父說：我對婆婆已經(jīng)夠好了，但是她仍對我不好。

108、有學(xué)者道：常覺得社會不公平，自己的責(zé)任很重，壓力很大。

109、某慈濟委員一家人到法院公證，表示將來往后，意捐獻器官。

110、又言：穿衣要順其自然才美；如果太牽強、不自然，就不美了。

111、弟子問：師父，為什么其他做錯事的人都不必改，老是要我改？

112、不希望減輕負擔(dān)，只求有更大的力量來承擔(dān)這個世間所該做的事。

113、師言：他是一直在數(shù)念幾遍，心念放在數(shù)字上，而非放在佛號上。

114、有人學(xué)打坐之后，常聽到別人聽不到的聲音，以為這就是天耳通。

115、師父的三個愿望是：不求事事如意，只求具足充分的勇氣面對現(xiàn)實。

116、師言：只要能看開世間事物，不去計較爭執(zhí)，就是真正的天眼通了。

117、師言：是非止于智者。如果沒有是非及人事，也就不是凡夫的世界。

118、常有人為事業(yè)不順或身體不好，而懷疑家中的神位不對或有所沖犯。

119、有人問：護理人才的重要性何在？為何要以白衣大士的精神為主導(dǎo)？

120、有位青年問：人生的路，應(yīng)選擇平凡平淡的好，還是冒險激越的好？

121、師言：寧取平淡。冒險應(yīng)是逼不得已的作為，并非存心為冒險而冒險。

122、師言：私情是占有，專情是真誠；私情不擇手段，專情寧見對方幸福。

123、某記者感嘆說：為什么我工作上一直努力不懈，仍常常覺得很空虛呢？

124、師言：佛教談精神超然，心正則氣盛。在佛門中，日日月月都是吉祥時。

125、師言：發(fā)心要發(fā)在腳底上，走得正，站得穩(wěn)；不是發(fā)在口中，只說不行。

126、很多人以為具有神足通的人，能日行十萬八千里，其實這是不可能的事。

127、有些人會說：師父，我很想學(xué)佛，但是識字不多，要學(xué)念經(jīng)實在很難??！

128、青年詩人問：信佛的人和不信佛的人，在生活或道德上的實踐有無差別？

129、不祈求身體健康，只希望時時有一股智慧充足的精神和一分不退轉(zhuǎn)的愛心。

130、有些人以為，修行能修到眼見仙佛鬼神就是天眼通，其實這是錯誤的見解。

131、有委員請示：我們在付出愛心幫助貧困的眾生時，應(yīng)該存著什么樣的心理？

132、（注：人生八法如八種風(fēng)，分別是：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。）

133、師言：凡夫心容易起波瀾，即是‘八風(fēng)’（注）吹不動，微風(fēng)吹動了。

134、常有人問：人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運安排呢？

135、有位女士因丈夫被崩土掩埋年余，難捱沉重壓力，要求遁入佛門、了脫煩惱。

136、又言：善不能以威權(quán)行之，亦即不能用善心之名，把己意強加在別人身上。

137、師言：你要慢慢改，那干脆不要改！人生無常，有多少時間可以讓你慢慢消磨？

138、師言：若能夠破名相，四句偈就可破；若不能破，誦一萬卷《金剛經(jīng)》也沒有用！

139、有委員一心向佛，妻子卻是虔誠的基督徒，因此請示：不同宗教信仰，應(yīng)如何相處？

140、師言：其實有一分正信、正念，自己就可以轉(zhuǎn)運。慈濟貧戶個案中，有很多是算命的。

141、師言：只有不為任何代價、不求任何回報的付出，才能得到更真、更善、更美的境界。

142、有二位年輕比丘尼來精舍，問：法師?。≡谀扌械倪@條道路上，有否碰到困難的事？

143、師言：能原諒別人的人最快樂。當(dāng)你原諒一個人的時候，當(dāng)下心中的煩苦也同時消失了。

144、師言：應(yīng)提起毅力、決心，立‘不二過’之志，并時時惕厲自己。有勇氣即可精進。

145、人有生的那一天，就一定有死的那一刻。一般所說的苦，是苦在生與死之間的這一段人生。

146、師言：要先找回自己。否則像浮萍無根一樣，縱使處處用力、時時用心，到頭終是一場空。

147、某居士問：一般民眾所信仰的法術(shù)神通與佛教有關(guān)嗎？又一般對深入信仰者謂之迷，是嗎？

148、師言：佛門講定業(yè)因果，只要心安處處皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。

149、師言：想成佛的人就要改，不想成佛的人就可以多多與人計較！一念覺即佛，一念迷即凡夫。

150、師言：佛陀并不希望大家將他說的教法當(dāng)成文字經(jīng)典，只用嘴巴念念，而是要把道理拿來力行。

151、師言：參禪不是光坐在那里而已。行住坐臥、擔(dān)柴運水，無不是禪。我們要行禪，不是坐枯禪。

152、師言：‘寧靜最美，安定最樂?！@是習(xí)禪、修心、養(yǎng)性，最美好、怡悅且最崇高的境界。

153、問：什么是‘溝通’？如何與人溝通？不同習(xí)氣、不同生活背景與知識程度的人，能否溝通？

154、師言：子女結(jié)婚，不是嫁出一個女兒，而是多了一個兒子；不是娶進一位媳婦，而是多了一個女兒。

155、師言：學(xué)佛的人才是。我們要學(xué)佛的信心、毅力和勇氣，以及學(xué)佛犧牲小我、完成大我的偉大精神。

156、師言：二者當(dāng)然有差別，而且相差很大——真正的宗教家超越了功利，政治人物卻要建立功利。

157、又言：馬路上經(jīng)常東挖西補，以致滯礙難行。沒有長遠、完善的規(guī)劃，交通自然也就時時交而不通了。

158、師言：佛不是神，大地眾生皆有佛性。佛陀乃是超凡入圣、自覺覺他的最尊者，也是真實人生的引導(dǎo)者。

159、師言：如果人心能好好溝通，車道就能暢通?？上Т蠹叶际悄銧幬見Z，何嘗有平靜的心靈作相互溝通呢？

160、有些人常會這樣說：師父，當(dāng)我要發(fā)脾氣時，想到您說的歡喜心，就會把氣壓下來，但卻忍得好難過喔！

161、會員問：有些年輕人看到社會上的不公不義，免不了要打抱不平、伸張正義，這樣的想法和做法是否妥當(dāng)？

162、問：無論是宗教人物或政治人物，都認為自己的理想是好的，可以為眾生帶來幸福。這其間有什么差別呢？

163、弟子問：佛教徒有三類：一是學(xué)佛的人，二是拜佛的人，三是信佛的人。到底哪一種人才是正信的佛教徒呢？

164、師言：圓就是圓滿。待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法。因為尖銳會傷害到人，同時也會扎到別人的心。

165、師言：歸根究柢仍是宗教信仰問題。有正信的宗教精神為中心，便能有定力，才不致被世間的人我是非所蒙蔽。

166、師言：善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有善和美。

167、只要我們秉持光明正大的心，抱持誠正態(tài)度待人接物，則天下無難事！天下無難事，當(dāng)然也就條條道路皆行得通。

168、師言：要打開心門！如果心門大開，任何人出出入入，都能暢行無礙；反之，心門若窄，任何人出入都會彼此碰撞。

169、師言：帶著微笑的面孔最美，微笑是世界共通的語言、愛的表現(xiàn)。最漂亮、最有氣質(zhì)的衣服是——柔和忍辱衣。

170、師言：想知道過去、未來，其實現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生

171、師言：修行是自己心甘情愿的，就是因為要脫離人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？

172、青年學(xué)者問：佛家講‘有漏皆苦’，生命既能成長，自然也有所消逝。是否凡是生命，本質(zhì)上就與痛苦連結(jié)在一起？

173、其實，佛陀講經(jīng)就在講道，并指引一條路讓我們走；所以，我們應(yīng)當(dāng)‘精勤而行之’，才是真正地‘學(xué)佛’阿！

174、師言：每天都是我人生道上的一頁，過眼的每個人、每句話，都是頁中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。

175、有位年輕女子因戀愛受家長阻撓，因此男方另娶，少女心意憔悴，頓思出家。家長雖懊悔，卻難以勸說，于是請師父開導(dǎo)女兒。

176、師言：人需要愛，太嚴(yán)則會沖失了愛。有理的時候，氣度更要寬和，才能圓融愛，烘托‘理，；所以做人宜‘外和內(nèi)正，。

177、師言：修行就是修心養(yǎng)性。每個人的習(xí)氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養(yǎng)。

178、師言：人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規(guī)矩，自可避免犯錯。

179、師言：自然最好。衣服可以保護我們的身體，也可以表現(xiàn)我們的氣質(zhì)；什么身份，什么年紀(jì)，什么情境，都要合乎自然的穿著才好。

180、又言：和與敬是修行最重要的事，所以身形不可違背生活禮節(jié)。對人粗聲粗氣，妄言、綺語、兩舌，這都是在聲中造業(yè)，也就是造口業(yè)。

181、師言：家中群幼尚需母親撫養(yǎng)、教導(dǎo)，此時如撒手不管，一則對子女失責(zé)，二則更加深自己的業(yè)障；理應(yīng)于家中好好盡一分母親的天職。

182、師言：只要我們能抱著坦誠的心意，體諒他人，事事為他人設(shè)想，那么他人對我們就沒有任何隱瞞。如此，我們怎會不了解他人的心思呢？

183、師言：我們應(yīng)該像佛陀對待罪惡的眾生一樣，原諒他、憐憫他、幫助他。人性總有善良的一面，有時犯錯的人其實比被侵犯的人更加痛苦。

184、師言：真正的天耳通，是遠離一切煩惱雜念和不清凈的言語。不但不聽是非，而且還能把是非轉(zhuǎn)為佛法，當(dāng)作教育，這才是真正的天耳通。

185、例如社會上常有善心人士被騙，如此慈悲不僅未能達到行善的目的，反而助長了騙徒的惡行。所以，我們要以智慧發(fā)揮慈悲，才是真正的善。

186、又言：生命不過是廣大宇宙中極微末的一個點而已。相對來看，什么才真正偉大高超呢？怎樣才算是激越呢？不如平淡些，腳踏實地做人做事。

187、其實，佛教是以浩瀚教義來啟發(fā)人們的智信與良知良能?？吹瞄_、放得下，即有心力向前進。總而言之，信仰乃先啟發(fā)自信，再去引度別人智信。

188、師言：情實難斷。菩薩道是覺有情，未嘗斷情；佛陀的愛透徹?zé)o染，亦未嘗斷情。私情私欲，使眾生痛苦；只有長情大愛，才能使眾生超脫痛苦。

189、師言：我們身體中的每滴血都來自父母。能將父母給我們、流在我們體內(nèi)的血輸?shù)絼e人身上，救人一命，這是多么的神圣！這就是報答父母的恩德。

190、師言：責(zé)任感是對自己的要求，正義感是對別人的要求。責(zé)任感是理性內(nèi)省，是良知良能的自我奉獻；正義感是感性外鑠，是快意果斷的人我制衡。

191、師言：你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！

192、師言：能干的人雖然能積極任事，但難免存有世俗的習(xí)性，能任勞卻不能任怨；而苦干的人不但盡其所能地發(fā)揮才干，最難能可貴的是，他能任勞又任怨。

193、師言：有人以為只要念經(jīng)，佛陀就會保佑他、為他消災(zāi)，這是錯誤的觀念。眾生渾沌，時常迷失自我而誤入歧途。佛陀講經(jīng)說法，即是指導(dǎo)我們人生的方向。

194、師言：婆婆對你不好是她的事，但是對婆婆好是你的本分事。要知道你的一舉一動，晚輩都在看著、學(xué)著。既然對婆婆已經(jīng)好到九十九分，不如就給她滿分吧！

195、有位醫(yī)學(xué)教授認為看病功德第一，所以兒子考大學(xué)時，一定要兒子以醫(yī)學(xué)院為第一志愿。但兒子志不在此，不愿依從，父親吩咐家人一定要盯著兒子這樣填寫。

196、師言：‘經(jīng)*39;即是‘道’，‘道’即是‘路’。念經(jīng)就好比看地圖，記下地圖中的名稱、方向，再按圖索驥，我們才知道應(yīng)該遵循的方向。

197、師言：只有凡夫才會被命運安排，圣人能安排自己的命運。如何安排命運呢？必須用信心、愿力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉(zhuǎn)，就能解脫自在。

198、某位先生真切地表示：對于佛教，心中有一連串的問號……師言：佛教乃承擔(dān)如來家業(yè)，引導(dǎo)人們智信而非迷信。有人為求消災(zāi)，以為拜佛，佛就會保佑。

199、師言：普天之下，沒有我不愛的人，沒有我不信任的人，也沒有我不原諒的人。如果能具足此c三無’，就能使心理健康并正常發(fā)展，自然會寬容人、愛人、信任人。

200、師言：對貧困的眾生講話時，語氣要輕柔，態(tài)度要謙虛而親切。因為他們需要的不僅是物質(zhì)，更需要愛。愛的表現(xiàn)在于形態(tài)上，所以我們不能有傲慢的態(tài)度，一定要溫和親切。

201、師言：神與鬼同道，因為還有嗔心在，所以隨業(yè)流轉(zhuǎn)于三界內(nèi)。而佛菩薩疼愛眾生，如母之愛子，無怨無求；因此佛是圣人而非神。神離人很遠，而圣人卻隨時在我們的周圍。

202、可以容納，即所謂萬流歸宗。我們一定要有這種涵量去愛、去包容，去欣賞各種宗教的信仰者。只要自己行得正，誰說誰對都不要計較，千萬不要說：‘我對，你不對！’

203、接受佛法后能身體力行、發(fā)揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學(xué)佛者所應(yīng)求。假如能修到無漏通，心自然能通達無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？

204、師言：父母要制造機會，讓孩子親自參與家事；不要太溺愛，要多運用智慧予以啟發(fā)和開導(dǎo)。對待外人時，應(yīng)發(fā)揮為人父母的愛心去關(guān)懷與付出，這樣孩子也會慢慢了解愛的真義。

205、師言：其實，父母對孩子只有義務(wù)，只能盡責(zé)任，沒有權(quán)力。要多為孩子種福，以母親的心懷來愛眾生，以菩薩的智慧來教育子女，不要為子女太操心，這樣無形中會加重孩子的業(yè)。

206、師言：生養(yǎng)子女如同種植樹苗。樹苗種植后，若加太多水和養(yǎng)分，根很快就會腐爛。因為大自然本來就有充分的水、陽光和空氣培育它。教養(yǎng)孩子也是一樣，過分的溺愛，反而會害了他。

207、師言：凡夫常被因果所轉(zhuǎn)而輪轉(zhuǎn)于自己的果報中，痛了就一直鉆在自己的痛苦中。圣人卻能以一分平常心去轉(zhuǎn)業(yè)——痛快！痛快！讓自己的痛苦快快過去，業(yè)障也就被心境轉(zhuǎn)了過去。

208、又對家長言：培養(yǎng)子女是家長的責(zé)任，但不能施以權(quán)威。不能因為是家長，就要子女處處都得順從自己的主意——這樣的愛太苦太嚴(yán)，會令受者、施者都受傷，豈不失去了疼惜子女的本意？

209、師言：我用心追其根源，發(fā)現(xiàn)多數(shù)是因病而貧。只要有健康的身體就能工作，就可平平靜靜過日子；如果遇到痛苦，有時一個小康家庭，就會因此而被拖垮。這也是‘看病功德第一’的道理。

210、師言：心若不專，則聞不入——心念不專一，即使聽再多的法也聽不進去。大部分的人都是一耳聽、一耳漏，這叫做有漏；靠耳根聽，并專心攝受，則稱為無漏。以無漏根聽法，才能攝受佛法。

211、師言：人生觀不同，心態(tài)也會不同。同樣能明辨世間善惡是非，無宗教信仰者，抱持不平之心，濟世之志愈大，壓力也就愈大；有宗教信仰者，欲普度眾生，然其善盡本分，責(zé)任雖重，心態(tài)卻很寬柔。

212、師言：德是有志于道；于內(nèi)心下功夫而行諸于外，謂之‘德，。譬如走路、行儀……都可表現(xiàn)出一個人的‘德相，來。因此，德也是一種自我教育，是內(nèi)心的梳理、表現(xiàn)在外的行為規(guī)矩。

213、師言：知識分子雖然文字看得多，但是事理如果無法圓融時，卻會苦悶、掙扎不已，這是因為只明理而不實踐之故。如能放寬心胸，該做的放手去做，該舍的毅然舍下，豈有時間浪費在無謂的苦悶中？

214、師言：命理是有的，但不能迷信。一般人所說的命運或運氣就是佛教所說的業(yè)力，既然相信業(yè)力，自然就會有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造?！卜蚴苊\所操縱，圣人卻能操縱自己的命運。

215、師言：念‘阿彌陀佛’佛號的人，有上根上智者，也有智識不足者。上根上智者，只消一句‘阿彌陀佛’，即能從中吸收無量無邊之佛法，體悟佛心；智識不足者，一時無法了解經(jīng)中的道理，所以也

216、師言：所說的話句句皆實話，所說的事完全負責(zé)任，就稱做‘正語，；反之，則是造口業(yè)。開口動舌無不是業(yè)，欲不造業(yè)，則必須以無漏智慧來攝受口業(yè)。玩笑話語或是取笑別人，也會造下不可收拾的因果！

217、師言：法術(shù)不是佛教的產(chǎn)物。至于‘迷’字，端看人們?nèi)绾涡叛?？一般社會人士因心念惶恐，對事物無法全心信仰，乃取信于簽詩筊杯，并沒有真正深入教理。佛教是改革人生的科學(xué)，而非只是拜拜的宗教。

218、有位委員端出一杯茶，突然發(fā)現(xiàn)杯子稍有缺口，她說道：師父，真是抱歉！這杯子缺了一角……師言：除了那微末的一角外，整個杯口不都還是圓的？每個人都有缺點，若不去計較缺點，每個人都是很好的人。

219、師言：生與死，本來就連結(jié)在一起。死，最痛苦的并非死者本身，而是活著的人。每當(dāng)想到死，精神上自然產(chǎn)生一陣威脅的痛苦。除了肉體的苦，還有愛別離苦；人生所愛的一切，都舍不得離開而又不得不離，這是精神上最大的折磨。

220、師言：應(yīng)該把握自己，及時反省。生氣是對自己的失責(zé)，徒然自我消耗精神體力罷了！這種內(nèi)在的破壞力量，會擾亂心性，也會失去解決問題的慧力。人生要達到‘定’的境界，既要面對現(xiàn)實，又要不讓現(xiàn)實影響自心的清澄寧靜。

221、師言：對公婆好，使他們心情好、不生病，是為人子媳的福。若不順公婆，惹他們生氣而生病，照顧、看護哪樣少得了你？所以，要互相祝福關(guān)懷。到市場買菜，不要只想到孩子喜歡吃的東西而忽略了公婆的喜好。凡事要存一分恭敬心。

222、師言：有些學(xué)佛者的心態(tài)如海水，常自起波瀾，自作煩惱。有的人開始接觸佛法時，即迫不及待地拜佛、念佛，對佛法的真義卻不去探究。其實，學(xué)佛應(yīng)該將佛陀教導(dǎo)我們的教法，應(yīng)用在日常生活中。直心是道場，正心是道場，深心是道場。

223、師言：這是因為還有忍的心才會難過，若能時時培養(yǎng)歡喜心，放大心胸容納一切，自然就會生起清涼喜悅心，也就不需要忍得那么苦！這就是一步一步的修養(yǎng)，如同細水長流一般，再硬的脾氣、再固執(zhí)的心，也都會被你這分柔和善順?biāo)谢?/p>

224、師言：做壞事的人，是‘自我地獄’里的囚徒。如果不承認他的苦痛，只有兩種情況——一是嘴硬，心里卻很惶恐；這種人的內(nèi)心極為脆弱，不敢面對自己的痛苦。二是精神不正常的人；這種人已經(jīng)病得很嚴(yán)重，需要心理治療、需要愛。

225、師言：固然醫(yī)生的功德很大，但為人父母者，還是要以開導(dǎo)的方式，培養(yǎng)孩子的興趣較好。若以命令強加子女身上，反倒苦了孩子。雖然是以善意出發(fā)，卻不一定能結(jié)出好的果實。做父母的，應(yīng)以寬柔的心胸、智慧的眼光看待子女，讓子女走他愿走、能走的路才好。

226、師言：若往上推溯到佛陀時代，佛法并不是那么深奧，而是很淺顯易懂、平易近人的教育，是我們?nèi)粘?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2895.html target=_blank class=infotextkey>生活中做人的道理而已。后來因為人們對佛陀尊仰崇敬，難免有各種精深或奇特的描述。若能抱持佛法是日常生活的心靈教育，那么進入佛門之后，自然能了解人生真諦。

227、師言：不要抱怨現(xiàn)在的世間如何？人心如何？倒是應(yīng)該從這里反省：因為現(xiàn)在的社會已是如此，所以才更需要我們?yōu)樯鐣ジ冻觥Ｆ┤缛擞胁r，才更顯出好醫(yī)生的重要……這些問題，正是激勵我們好好從事一番作為的力量，也是我們應(yīng)該積極服務(wù)眾生、實踐理想的好機緣。

228、師言：我們?nèi)粽J為自己有道理，什么都要爭到贏，‘這樣就太剛強了，太剛強就會破壞人與人之間的和睦。所謂‘得理不饒人’，即凡事有道理就要跟人爭到底。因為執(zhí)著于自己的理，反而會使自己與眾生皆造業(yè)，這是錯誤的行徑；因此，為使眾生培養(yǎng)善業(yè)，我們必須‘理直氣和’。

229、一位慈濟委員請示：每次訪問急難貧戶，看到他們惶然無助，不知該如何安慰？-師言：應(yīng)先以慈言愛語溫暖其無助惶恐的心神，再慢慢建立其宗教信仰，使其精神有所依止，方能應(yīng)付眼前的困厄。我們的工作不僅是對苦難眾生作實質(zhì)上的幫忙，于精神上的紓解更為重要——救人急，救心更急！

230、師言：以現(xiàn)實來說，觀念、目標(biāo)、習(xí)氣相近者，比較容易溝通，但是起點仍在個人。要先能傾聽，捐、棄自己的成見，并有虛心接受別人想法的胸襟和智慧，才能有真正的溝通。所謂的溝通，不是要人家和我溝通，而是自己如何與人溝通的問題。若要別人退一步、自己進一步，這就不是溝通，只是說服。

231、人生中的是是非非，是像非，非又像是；明知是非如過眼云煙，但總難免被眼前的人我是非牽動而起煩惱。需知一旦生而為人，生命本身就值得祝福。我們應(yīng)該學(xué)學(xué)林傳欽小弟弟，人家問他：‘你的兩條腿都給鋸掉了，怎么辦？，他說：‘我比脊椎受傷的人幸運得多！’你說他苦，他并不以為苦。

232、師言：護理人才是醫(yī)療極重要的一環(huán)。人們生病時，七分身病，三分是心病。再好的醫(yī)生和藥石，仍需經(jīng)過護理人員的關(guān)心照拂，醫(yī)療過程才算完成。因此，護士除了必須具備精良的專業(yè)訓(xùn)練，還得煥發(fā)出如觀音菩薩般的白衣大士精神——一分人傷我痛的慈悲和一分救苦救難的決心，及表現(xiàn)于外的無限溫柔與關(guān)懷。

233、師言：一個人錢再多，總帶不去；才華再高，也不能保障一生的穩(wěn)定?，F(xiàn)實生活中，一切都是那么虛幻、漂浮不定；什么才是生命中最踏實而安定的力量呢？這必須從生命的終極關(guān)懷中去尋找。一個人有了生命的終極關(guān)懷，不管在什么環(huán)境下，遇到什么困難，總會循著一定的宗旨和方向安然前行，就像航海中有了指南針。

234、師言：彼此不熟識時，大家都客氣相待，講究客套與禮節(jié)；等到彼此相處日久，互相熟悉后，就‘熟不拘禮，不再講求禮節(jié)。因此有人說：‘恨‘由愛起。因為不熟悉時彼此客氣相待，并相敬相愛；等到彼此熟識，客套禮節(jié)漸失，就會生起一分怨恨之心。所以，我們要永遠保持最初相識時的客氣態(tài)度，才是待人處事之道。

235、師言：有始就有終，有生就有滅。物質(zhì)、名利的追求既辛苦又徒勞，既無止境又無保障；由此看來，世間沒有所謂圓滿的事。然而，人性的圓滿卻可以追求，它是一種價值觀的追求——因為人性、道德都是可以修為、提升的，是一種反求諸己的美善境界。透過自我的修養(yǎng)和努力，我們可以追求到一分圓滿的價值，一種完美的人生態(tài)度。

236、師言：出家是一輩子的事，和女孩子出嫁一樣，都要非常慎重。出嫁，不該是激情、沖動的決定；出家，尤其是清靜澄明的堅定抉擇。然而，出嫁是走入另一個家庭；出家則是走入如來家，要挑起如來家業(yè)，挑起教化普天下眾生的責(zé)任，和在家人全然不同。這個擔(dān)子既重又遠，萬一承受不起，不是更苦嗎？要仔細想清楚，不要在感情有波折、煩惱不安時做這個決定。

237、師言：要有一分‘靜觀’的智慧。否則抱不平、喊正義，往往會把事情變得更復(fù)雜、更混亂！許多不公不義并非如表象那么簡單，不能操之過急。如果一時沖動就去抗?fàn)?、吶喊，這樣只會更深陷它的不公不義。應(yīng)力求自省，想想自己做了什么？能做什么？每一個人都該盡自己應(yīng)盡的本分，要有責(zé)任感甚于正義感。若人人如此，這個社會才有可能更公平、更正義。

238、師言：打個比方，一般人看世界、看一花一草，是把它放在一張白紙上看；真正的觀者，是把它放在玻璃上觀賞。這二者有什么不同呢？放在白紙上看像一幅畫，但卻看不到一花一草的因緣，因為與真實的草木相隔開來，它沒有生命，只能單獨的觀看。而放在玻璃上看是透明的，一花一草與自然背景、天地萬有仍然相互關(guān)連，處處都透露因緣與生趣；雖然是花草，但也不只是單獨的花草而已。

239、師言：信佛和不信佛的人，基本上沒什么差別。他們都是人，擁有人所共有的本性與善心。即使不信佛的人，只要能發(fā)揮他的本性與善心，也一樣做好事。但是信佛的人中，沒有‘學(xué)佛’和有‘學(xué)佛’就有差別了！學(xué)佛的人必須一心效法佛心佛行，以救人救世為己任，常常舍身就道，犧牲小我，完成大我。沒有學(xué)佛的人比較不能擺脫自身利害的考量，常在有意無意間透露積德求庇佑的心態(tài)。相對之下，學(xué)佛者的行善無所求，正如佛陀是為眾生成佛，而不是為自己成佛！

240、師言：積習(xí)是一種長期不自覺的習(xí)慣，和預(yù)謀犯罪不同，應(yīng)以更大的愛心和耐心來教育他、開導(dǎo)他。有一則故事：‘有位小徒弟，雖一心向佛，卻很難改掉他的毛病——偷竊。師父每次都原諒了他。某次情況特別緊要，小徒弟竟又犯戒！眾弟子無不憤慨，面陳師父，盼趕走小偷徒弟，否則大家恥與為伍，只有離去。但師父回答：即使你們都走了，我也不能趕走他。因為你們都能注意修養(yǎng)，到哪里都受歡迎；唯獨他有不好的毛病，到哪都不受歡迎，我怎能為留下你們而舍棄他呢？眾弟子聞言，大受感動；小偷徒弟聽了之后，也羞愧莫名，感激涕零！于是決心改過，終能自新。’