佛系的句子(精選98句)

1、樂(lè)于

2、無(wú)相之相，名為實(shí)相。一切法無(wú)自相、無(wú)他相及自他相；無(wú)無(wú)因相、無(wú)著相、無(wú)受相、無(wú)

3、【佛心禪語(yǔ)】 美國(guó)歷屆總統(tǒng)中，最能虛心求教于人的莫過(guò)于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關(guān)的人員開會(huì)，詳細(xì)商議。有時(shí)為使自己獲 得

4、【天天禪語(yǔ)】對(duì)于智者而言，錢財(cái)是積功累德的一種資糧；對(duì)于凡夫而言，錢財(cái)是誘惑，是迷惑，成為流轉(zhuǎn)輪回的因素。古人云：“善用之為福，不善用之為禍?！蔽覀冃枰靡活w覺醒的心來(lái)看待物質(zhì)與錢財(cái)，善用錢財(cái)做

5、【禪意人生】愛情在很大程度上是懂得；有的人的愛情像指甲，剪了還能再生，有的人的愛情像牙齒，拔了就不能再生；錢這個(gè)東西雖然很俗，但用來(lái)衡量愛情上是個(gè)很硬的指標(biāo)；愛情是最平凡世界中最平凡的英雄夢(mèng)想。

6、【佛心禪語(yǔ)】 眾所周知，商人不松開手，菩薩怎么能伸出手去拉他呢？世人愚昧就 如同這個(gè)商人一般，意識(shí)不到自己是錯(cuò)誤的，一意孤行。浪子的行徑勢(shì)必 和這個(gè)商人一樣，走在懸崖峭壁間，隨時(shí)都有掉下去、失去生命的危險(xiǎn)。

7、【佛心禪語(yǔ)】 佛言：“即心即佛?！庇终f(shuō)：“非心非佛。”人的心靈時(shí)時(shí)都在受到污 染，物欲橫流，人心不古。做人時(shí)時(shí)都要修心修德，不做惡事，哪怕是最 小的惡；多行善事，雖然是最小的善。這是一種修身修德，自我提升。

8、【佛心禪語(yǔ)】 我們?cè)?a href=http://costaricadining.com/meiwen/renshenggw/ target=_blank class=infotextkey>人生道路上，常常會(huì)遇到很多困難，這時(shí)我們的心里或多或少 會(huì)有一種尋求幫助的渴望。但是當(dāng)別人遇到困難時(shí)，我們是否會(huì)伸出援助 之手呢？或許此時(shí)我們心中的“小我”會(huì)說(shuō)何苦呢？多一事不如少一事。

9、【佛心禪語(yǔ)】 為什么要“閑談莫論他人非”呢？道理很簡(jiǎn)單，每個(gè)人都有自己的 生活環(huán)境，環(huán)境造就了每個(gè)人在處事原則與方法上存在著差異，這就好 比穿鞋，倘若我們不穿上別人的鞋，怎么會(huì)知道別人的腳是舒服還是痛 苦呢？

10、【佛心禪語(yǔ)】 仇恨好比一把無(wú)形的利劍，隨時(shí)都有可能插向被恨者的胸膛，同時(shí) 也使自己的心靈扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其實(shí)，究其起因，有 時(shí)只是一點(diǎn)誤會(huì)而已。人應(yīng)當(dāng)忘記仇恨，因?yàn)槌鸷奘且患钊撕芡纯嗟?事情。

11、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)德禪師說(shuō)：“能隨時(shí)隨地和各種人合作，并具有如佛一樣的慈悲胸 懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的 人?！卑苍斒莿?chuàng)造成功的人際環(huán)境的力量，又是人生幸福不可缺少的內(nèi)容。

12、【佛心禪語(yǔ)】 耕云先生開示：“張揚(yáng)和低調(diào)是兩種截然不同的處世風(fēng)格。張揚(yáng)者猶如 一株拼命拔高的樹，而低調(diào)者宛如一棵平凡無(wú)奇的小草，風(fēng)雨雷電之后，得 以保全的往往是小草而不是樹?！睘槿颂幨啦豢射h芒畢露，賣弄招搖。

13、【佛心禪語(yǔ)】 釋迦牟尼佛說(shuō)：“不要忽視小惡?；鸹ūM管再小，卻會(huì)燒掉像山那么 高的干草堆。”一個(gè)人犯錯(cuò)誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說(shuō)“小時(shí)偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個(gè)道理。

14、【佛心禪語(yǔ)】 隨緣是一種胸懷，也是一種覺悟，是對(duì)自我內(nèi)心的一種自信和把握。能 夠隨緣的人，總能在風(fēng)云變幻時(shí)審時(shí)度勢(shì)，在艱難坎坷的生活中，收放自 如、游刃有余；總能在逆境中找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

15、人的心靈世界，既是波濤洶涌，因著七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不 安，因?yàn)樗粩嗯试蛨?zhí)著。于是，要讓心靈安定下來(lái)，開展自在、充實(shí)和 喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚?！翱辞宄北?是開悟。

16、譬如點(diǎn)頭招呼，舉手之勞的服務(wù)，恰到好處的贊美，真誠(chéng)的關(guān)心，都是隨喜的道德生活。……把你的微笑，隨時(shí)展現(xiàn)在你的臉上；把“你好”的親切招呼，隨時(shí)掛在你的嘴邊；把隨喜的功德，融人你的生活之中?！缎窃拼髱熤v演集》

17、【佛心禪語(yǔ)】 “焰口”，為焰口施食或瑜伽焰口施食的略稱，原是由密教施諸餓鬼飲食法演變而來(lái)的一種佛事儀式。 “焰口”本為一餓鬼名，原出《佛說(shuō)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》，故流行“焰口”一名，更以此來(lái)指稱施食餓鬼之法。

18、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄160】在家靠父母，出外靠朋友。不嫌家貧，子不嫌母丑。藥能醫(yī)假病，酒不解真愁。人矮檐下，怎能不低頭。雞餓趕不走，人餓不怕丑。了茶煙酒，辦事才順手。多看出苗頭，多問(wèn)出來(lái)由。廟要燒香，遇佛要磕頭。

19、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄529】擺渡擺到河邊，送佛送到西天。善流芳百世，為惡遺臭萬(wàn)年。不占人風(fēng)頭，冷不占人爐前。作莫落人后，利益莫跑人前。山不會(huì)碰頭，活人總會(huì)見面。以英雄自居，但以英雄自勉。金不怕火煉，好貨不怕試驗(yàn)。

20、世間的事物如同這泡泡一樣，是不可執(zhí)著的。人生一世，也是幻妄。一 世中樂(lè)少苦多，多欲離苦得樂(lè)而不知其道，于是一生奔競(jìng)，辛苦到死。因?yàn)?所做的都是容易被磨滅的事，不能歷久停留。因此，遷轉(zhuǎn)變易，草草一生， 非常之快。

21、即心即佛，不必外求，只需明了此心。若妄自菲薄，不信此心不明此心， 即是犯有殺佛之罪障。殺佛的是誰(shuí)？成佛的是誰(shuí)？當(dāng)下參究的又是誰(shuí)？ 在誰(shuí)字上，種種語(yǔ)路皆是歧途。什么是無(wú)？且將這一句話咬住不放，你 就能穩(wěn)坐含元殿。

22、參禪之人千萬(wàn)莫在世間做出絕情的樣子，以為此是修行。悲喜之緣應(yīng)現(xiàn) 之時(shí)，且慟哭且開懷，刻意積忍反成病態(tài)。習(xí)禪者隨順因緣、觀照因緣， 眼淚方流，淚從何起？眼淚不止，誰(shuí)在哭泣？淚干，悲情何去？悲喜之 情怎礙本來(lái)面目。

23、所謂“欲速則不達(dá)”，不僅僅是一種道理，更是一種智能、一種思維方 式。在當(dāng)代這個(gè)節(jié)奏快捷之社會(huì)，更需要吾等時(shí)常審視自己，關(guān)照自己之心 靈。給心靈留下一定之究竟，智慧之火花才能產(chǎn)生。否則，很可能“窮暮而 無(wú)歸宿”。

24、謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脫、解脫知見，供養(yǎng)、恭敬、尊重之處，堪為世間無(wú)上福田。《雜阿含經(jīng)》卷二十，第554經(jīng)

25、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄76】當(dāng)家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩。中父母是活佛，何用靈山朝世尊。憔悴皆因心緒亂，從來(lái)憂慮最傷神。除煩惱須無(wú)我，歷盡艱難好做人。心病終須心藥治，解鈴還得系鈴人。錢能使鬼推磨，無(wú)錢鬼也不上門。

26、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 什么是最大的財(cái)富？什么是最大的貧窮？母親在世是自己的財(cái)富，母親不在是自己的損失；母親在世時(shí)如太陽(yáng)掛在高空，母親去世時(shí)如太陽(yáng)隕落；母親在世時(shí)如明月照亮夜空，母親去世時(shí)天空如同黑暗的夜幕。

27、一日，佛祖問(wèn)弟子：你微博了嗎？弟子答：沒有，我只一心念經(jīng)，因?yàn)檎嫒缭诮?jīng)里。佛祖說(shuō)：人間處處有真如，既在經(jīng)里，也在微博里。弟子不解：上微博會(huì)耽誤念經(jīng)的。佛哈哈一笑：經(jīng)和微博是一不是二，都是真如，誰(shuí)也耽誤不了誰(shuí)。

28、人生就是不斷的面對(duì)，不斷的抉擇。人生，總要繞過(guò)那么長(zhǎng)的路，走過(guò)那么多橋，方能悟得青山綠水的禪悅之境，塵世煙火中，無(wú)論怎樣的浮華，也會(huì)淹沒在這流年的急景中，走過(guò)人生的山高水長(zhǎng)，最真最美的，仍是那顆純凈安然的心。

29、但她又往往是個(gè)泄密者，文字背后隱藏的東西才是“真實(shí)”。譬如一條**的微博，大多數(shù)人看到的是微博本身所呈現(xiàn)的東西。實(shí)際上它傳遞的信息很多：寫微博者的生活境遇，內(nèi)心糾結(jié)，潛意識(shí)，還有即時(shí)的思考、欲望、隱秘和期待。

30、佛本多情，時(shí)時(shí)惦記著天下蒼生。修禪者的心境，是以慈悲之心，普度眾生。佛法中的慈，是慈愛眾生并給予快樂(lè)；而悲則是同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，二者合稱為慈悲。在圣嚴(yán)法師眼里，慈悲是佛法的開端，也是佛法的精髓。

31、在家和出家不同，持戒的方式也不必相同。在家持戒，主要是心中有戒。沒有必要與家庭生活方式格格不入，家人吃肉，你可以不吃，也可以吃，只要堅(jiān)持不殺生，保證吃的是三凈肉就行。有句話說(shuō)得好，寧可葷口念佛，莫將素口**。

32、當(dāng)你還沒有愛上你自己之前，你無(wú)法真正的快樂(lè)、喜悅、幸福，你也無(wú)法把快樂(lè)、喜悅和幸福給予別人。還好，每一棵小草，都那么自信，我們才可以看到那一片草原。還好，每一朵花，都驕傲地綻放，我們才可以看到漫山遍野的花兒。

33、我們樂(lè)觀向上地對(duì)待生活，生活就給我們充滿陽(yáng)光的回報(bào)；我們消極慵懶地打發(fā)日子，日子就會(huì)讓我們無(wú)聊和平庸。生活要有安排，不能沒有節(jié)奏，人要有理想，有理想才有目標(biāo)。有目標(biāo)的生活是快樂(lè)的，無(wú)所事事的日子必定枯燥無(wú)味。

34、持戒可以說(shuō)是一個(gè)人最可靠的標(biāo)識(shí)，穿上警服不一定是真警察，關(guān)鍵看他的思想、言行是否合乎警察條例；穿上僧衣的人不一定是真和尚，關(guān)鍵看他的思想與言行是否合乎戒律。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》中，記錄了一個(gè)民間傳說(shuō)故事：

35、整首詩(shī)寫出一個(gè)思想覺悟即禪悟的過(guò)程。從情入理，以情證理。詩(shī)的前半篇表現(xiàn)詩(shī)人沉思而悲哀的神情與意境，形象生動(dòng)，感受真切，情思細(xì)微，藝術(shù)上是頗為出色的；然后半篇?jiǎng)t純屬說(shuō)教，歸納推理，枯燥無(wú)味，缺陷也是比較明顯的。

36、禪也是這樣，只有心向往之，體力行之，終得悟之，才能品嘗出其中滋味。然而，修禪之人悟性不同，所能到達(dá)的境界也會(huì)不同，所以修持禪法既需要個(gè)人的努力，有時(shí)候也離不開他人的點(diǎn)化，不得已還得借助語(yǔ)言來(lái)闡釋什么是“禪”。

37、第一，須盡職業(yè)以報(bào)他人——父母、師友以及社會(huì)——資吾生命之恩。世間資生事業(yè)，皆與佛法不違背故，學(xué)佛應(yīng)自利利他故，累人負(fù)己，是無(wú)業(yè)流氓；寄生偷活，是邪命故．取巧坐收，是盜行故。（民國(guó)）太虛《學(xué)佛者應(yīng)知行之要事》

38、被人嫉妒不是一件壞事，至少說(shuō)明你比他在某些方面優(yōu)秀那幺一點(diǎn)點(diǎn)。人家與你競(jìng)爭(zhēng)，也不是一件壞事，一則提醒你，之所以被人家競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)明你還沒有優(yōu)秀到別人難以超越的程度；二則能最大限度地喚醒你所有的激情細(xì)胞，繼續(xù)奮發(fā)。

39、譬如高原陸地不生蓮花，卑濕淤泥乃生此花。如是，見無(wú)為法入正位者，終不復(fù)能生于佛法。煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳?！毒S摩經(jīng)》卷中，佛道品為一一眾生，輪回經(jīng)劫海，其心不疲懈，當(dāng)成世導(dǎo)師?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十一，毗盧遮那品

40、謂地界、水火空風(fēng)識(shí)界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說(shuō)也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂(lè)，因更樂(lè)便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真?！吨邪⒑?jīng)》卷三，《度經(jīng)》

41、【佛心禪語(yǔ)】 中國(guó)禪宗提倡“即心即佛”，是說(shuō)心本身就是佛；“非心非佛”表示無(wú)心也無(wú)佛，這種心境就是佛的心，因此，“非心非佛”的意思其實(shí)相同于“即心即佛”?；矍诙U師引僧人進(jìn)入的境界是萬(wàn)物皆空，無(wú)差別無(wú)對(duì)立的境界。

42、【佛心禪語(yǔ)】 人往往沉迷于世間物欲和情感，把自己的真心本性蒙蔽了，而尋求所謂的“救世主”來(lái)救自己。其實(shí)佛就在你身上，你就是佛。眾生都是佛祖。每個(gè)人都具有佛性，每個(gè)人都能自救，每個(gè)人都是一座寶藏，每個(gè)人都能成功。

43、【佛心禪語(yǔ)】 人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改變。既然如此，我們所能做好的，就是事事隨緣，調(diào)整好自己的心情，做到寵辱不驚，得失坦然；讓自己的心隨緣適意，用一種自然輕松、自由自在的態(tài)度來(lái)生活。

44、【佛心禪語(yǔ)】 人都有利己的一面，這是由于每一個(gè)生命個(gè)體都有自己生存的需求，人的一切行為的基礎(chǔ)都是為了滿足自身的需要，因此人的行為動(dòng)機(jī)為利己。在利己的意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，人做出種種行為，而這種種行為的客觀結(jié)果產(chǎn)生了利他。

45、【佛心禪語(yǔ)】 在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有缺憾。法國(guó)詩(shī)人博納富瓦說(shuō)得好：“生活中無(wú)完美，也不需要完美?！蔽覀冎挥性邗r花凋謝的缺憾里才會(huì)更加珍視花朵盛開時(shí)的溫馨美麗，只有在人生苦短的愁緒中才會(huì)更加熱愛生命，擁抱真情。

46、【佛心禪語(yǔ)】 如果沒有放大鏡聚集太陽(yáng)的光芒，燃料是無(wú)法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識(shí)的指導(dǎo)，三寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無(wú)法燃燒掉相續(xù)中的我執(zhí)、煩惱、習(xí)氣等罪業(yè)的燃料。

47、【佛心禪語(yǔ)】 我每天早上起床后，晚上睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時(shí)刻至誠(chéng)祈禱；不要忘記自心，時(shí)刻觀照本性；不要忘記死亡，時(shí)刻觀修無(wú)常；不要忘記眾生，時(shí)刻回向祈愿?！?/p>

48、【佛心禪語(yǔ)】 抱怨存在于我們生活中的每一個(gè)角落，每個(gè)人可能都有自己要抱怨的事情，而似乎每個(gè)人都理直氣壯，卻忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。當(dāng)這些牢騷與抱怨化作心靈天窗上厚厚的塵埃時(shí)，燦爛的陽(yáng)光又怎能照進(jìn)心田？

49、【佛心禪語(yǔ)】 枯有枯的道理，榮有榮的理由，并無(wú)好壞之分，好或不好只是個(gè)人根據(jù)主觀感受作出的評(píng)判。事無(wú)好壞，唯人揀擇，就像紅塵中的我們，每一天的起臥作息皆順其自然，饑來(lái)張口困來(lái)眠，看似平常，卻正是人生的無(wú)限風(fēng)光。

50、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“為什么執(zhí)著就是苦？”答：“執(zhí)著是迷惑障礙之境，圓融是智照解脫之境。然此是學(xué)問(wèn)與功夫問(wèn)題，非是初機(jī)所能明了，若誤解便是魔境，初機(jī)在不明教相之時(shí)，只可依教奉行，不宜躐階談玄說(shuō)妙?！薄畋暇邮?/p>

51、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 西方悲觀主義哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是悲劇。這也許就是從生命最終會(huì)消失的意義上發(fā)出的感嘆吧？可是佛家認(rèn)為有生就有死，因此對(duì)于生死流轉(zhuǎn)、死去生來(lái)不必過(guò)于介意。這種觀念，是不是更豁達(dá)一些呢？

52、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 行惡就會(huì)得到惡果，仿佛種下苦種，就會(huì)收獲苦果。行惡的人自己承受罪責(zé)，行善的人自己得福。學(xué)習(xí)善行則得到善，如同種下甜種，就會(huì)收獲甜果，既能使自己得利，也有利于他人，多有好處而不會(huì)白費(fèi)精力。

53、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 財(cái)物收藏得越多，則會(huì)失去得越多。還不如在積聚多的時(shí)候能夠自動(dòng)地散財(cái)。從高位上迅速地跌落下來(lái)，還不如始終就處在中下等的地位管束住自己。所以古人說(shuō)“富不如貧，貴不如賤”，這是一種很深的見識(shí)。

54、【佛教的絕對(duì)論】欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：「絕對(duì)要任勞」、「絕對(duì)要忍怨」、「絕對(duì)要有愛」、「絕對(duì)心存快樂(lè)」。這是佛教精神的「絕對(duì)論」，也是與世間法「相對(duì)論」所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

55、【最有禪意的句子】天上太陽(yáng)再燦爛，陽(yáng)光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發(fā)芽，更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當(dāng)從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境和關(guān)愛生命做起，才會(huì)得到佛菩薩的庇護(hù)，才能獲得十相自在的神圣力量。

56、【最有禪意的句子】現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。

57、一個(gè)人的命運(yùn)是由自己還是他人負(fù)責(zé)？一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)應(yīng)該由自己還是他人承擔(dān)？一個(gè)人的路靠自己還是他人去走？這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可抗拒的天災(zāi)人禍，否則一切都應(yīng)該靠自己。

58、一日禪：【用寧?kù)o的心擁抱世界】閉上眼睛好好地想想，自己是不是因?yàn)樾母庠锒阍疫^(guò)很多事？是不是常常被環(huán)境、被人所影響？是不是常常為了小事生氣，不放過(guò)自己？心里放不下別人，是沒有慈悲；心里放不下自己，是沒有智慧。

59、萬(wàn)物之靈的人類，亦可視為假四大和合而成。如屬固體型堅(jiān)硬性的爪齒、筋骨等為地大；屬液體流動(dòng)性的腺體、膿血等為水大；體溫?zé)岫葘倩鸫?；呼吸氣?dòng)屬風(fēng)大。所以身體上有“一大”不調(diào)，即“百病”叢生，若四大分散，則生命死亡。

60、不浮不燥，不爭(zhēng)不搶，不去計(jì)較浮華之事，不去在意卑劣之人！永遠(yuǎn)不要讓自己迷失在別人的紛言紛語(yǔ)中，因?yàn)闆]有誰(shuí)可以擁有人見人愛花見花開的無(wú)敵魅力，所以沒必要因?yàn)橐粋€(gè)人的一句話就輕易改變自己，堅(jiān)持做自己，才是獨(dú)一無(wú)二！

61、與世為善，隨處結(jié)祥云，這也是我們作為人類要學(xué)會(huì)遵循的一個(gè)處事原則。以己心換彼心，以己愛博彼愛，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地萬(wàn)物因果循環(huán)，花開花落相處是緣，往來(lái)皆客聚散隨緣，一盞清茶心結(jié)千年。

62、世界怎么了？當(dāng)我們離傳說(shuō)中的末世越來(lái)越近，當(dāng)自然災(zāi)害越來(lái)越頻繁，當(dāng)我們的世界被許多高科技、核污染、偽劣食品、惡性丑聞等充斥時(shí)，我們逐漸迷失在物欲橫流的喧囂世界中，找不到真我的存在，回歸自然便成為一種美好的祈愿。

63、人生的**，是從我們的形態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)的。形態(tài)的修養(yǎng)能美化人生，例如：慈心不能缺乏親善的態(tài)度，智慧不能缺乏謙虛的涵養(yǎng)：有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛則能建立美滿的人生。所以，智慧與謙虛一定要平行，二者不可或缺。

64、任何事業(yè)的成功，都需要無(wú)數(shù)人心血的投注，才能順利地進(jìn)行；假使對(duì)周遭的人有了疑心，誰(shuí)還樂(lè)意幫助你呢？一個(gè)人心中有了“疑網(wǎng)”，別人若想走進(jìn)你的心中，立刻就被疑網(wǎng)隔開，如此非但無(wú)法建立互信的感情，甚至?xí)舜瞬乱蔂?zhēng)斗。

65、佛家說(shuō)：“忍人所不能忍，行人所不能行?！逼湟饩褪歉嬖V人們，如果能夠忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的，進(jìn)而取得他人所達(dá)不到的成就。一個(gè)人能夠做到忍讓，他同樣可以做到寬容，寬容和忍讓是人生的一種大智慧。

66、凡事做到問(wèn)心無(wú)愧就夠了，誤會(huì)也罷，委屈也罷，甚至被抹黑、被侮辱也罷，你就當(dāng)作人生的一種修煉好了。人生不過(guò)百年，說(shuō)過(guò)去也就過(guò)去了，這一世再怎么糾纏，都是歲月里的瞬間，反正過(guò)了這一世，就是不想躲，也注定不會(huì)再見面。

67、命如花果熟，?？謺?huì)零落，已生皆有苦，孰能致不死？從初樂(lè)愛欲，可淫入胞胎，受形命如電，晝夜流難止。是身為死物，精神無(wú)形法，作令死復(fù)生，罪福不敗亡。終始非一世，從癡愛久長(zhǎng)，自作受苦樂(lè)，身死神不喪。《法句譬喻經(jīng)》卷五

68、哲人說(shuō)：“構(gòu)成女人的因素是嬌柔……你們是女人，你們一定要像女人一樣，善良、溫柔，才會(huì)得到男人的尊敬和愛。”作為妻子，要想感情甜蜜、家庭和諧，善良、溫柔地對(duì)待丈夫，做好自己的本分之事，才能真正贏得丈夫的愛與信賴。

69、善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會(huì)愛得太過(guò)分，也不會(huì)產(chǎn)生怨恨心。在人與人之間，沒有不平等的分別心——對(duì)自己所愛的人，能以智慧斷除占有的感情；對(duì)自己不愛或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對(duì)待。

70、圣嚴(yán)法師說(shuō)：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當(dāng)提即提，當(dāng)放即放。提放自如，是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂(lè)哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。

71、在浮躁、焦慮、郁悶、迷茫之風(fēng)盛行的現(xiàn)代社會(huì)中，青年人面臨著前所未有的機(jī)遇，也身處在前所未有的困境中。領(lǐng)悟到禪宗智慧的青年們，不能做一只掙扎的困獸，而要做一只展翅的大鵬，絕云氣，負(fù)青天，擊水三干，扶搖而上九萬(wàn)里。

72、多積陰功天保佑。《菜根譚》有句名言“善根暗長(zhǎng)，惡損潛消”，做善事的人也許眼前不見其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長(zhǎng)；而為惡不見其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。基于種善因結(jié)善果的“因果律”，多積陰功（做善事）天（自然）保佑。

73、天人合一，宇宙的存在是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中只有“一”，里面沒有好也沒有壞，沒有生也沒有滅，得到這個(gè)“一”之后你想好，這個(gè)力量就變成好的力量；想壞，這個(gè)力量就變成壞的力量，這個(gè)“一”的力量隨著心念的改變而改變。

74、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。然而不到真正的大草原，很少有人能透徹地領(lǐng)悟到這詩(shī)畫一般的境界，草原這幅天禪之畫，竟然就這樣被大自然地信手勾勒出來(lái)，讓我如醉如癡。草原之美于婀娜，美于遼闊，是色彩，是自由，是奔放。

75、夫居士學(xué)佛與出家僧眾異：出家僧眾乃少數(shù)人之住持佛教，專務(wù)內(nèi)修外弘者也；而居士學(xué)佛，則期以普及乎全人類，風(fēng)俗因以淳良，社會(huì)由之清寧者也；由遵行人倫道德，養(yǎng)成人格而漸修十善菩薩行者也。（民國(guó)）太虛《居士學(xué)佛之程序》

76、如果你是為今天的事而煩惱，那你不夠明智，因?yàn)槟侵粫?huì)自亂方寸，與事無(wú)補(bǔ)，更沒有好處，只有樂(lè)觀應(yīng)對(duì)才是上上策。如果你是為明天的事而煩惱，那你大可不必，因?yàn)槲磥?lái)的事本無(wú)定數(shù)，町望而不可即，與其望洋興嘆，不如早為舟楫！

77、家庭的興旺與富足依賴良好的生活習(xí)慣怎樣獲得“財(cái)務(wù)自由”？佛日：有六事，錢財(cái)日耗減：一者喜飲酒，二者喜博掩，三者喜早臥晚起，四者喜請(qǐng)客，亦欲令人請(qǐng)之，五者喜與惡知識(shí)相隨，六者幡慢輕人?！斗鹫f(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》

78、應(yīng)當(dāng)觀察一切諸法，自本來(lái)今，性相空寂，無(wú)大無(wú)小，無(wú)生無(wú)滅，非住非動(dòng)，不進(jìn)不退，猶如虛空，無(wú)有二法。而諸眾生，虛妄橫計(jì)，是此是彼，是得是失，起不善念，造眾惡業(yè)，輪回六趣，備諸苦毒，無(wú)量?jī)|劫，不能自出?！稛o(wú)量義經(jīng)》

79、息口不言，冥合于理，口為禪門。攝眼分別，混合無(wú)異，眼為禪門。耳所聞聲，了知虛妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門。乃至身、意，亦復(fù)如是。善男子，攝諸塵勞，入不二門，曠徹清虛，湛然凝定。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十五

80、恰似松樹針葉，待沸水沖泡，只見熱氣繞碗邊轉(zhuǎn)了一圈，然后自碗中心升起，約莫二尺來(lái)高時(shí)，又在空中轉(zhuǎn)一圓圈，變成一朵白色的芙蓉花，少頃，白芙蓉又慢慢上升化成一團(tuán)云霧，最后散成一縷熱氣飄蕩開來(lái)。頓時(shí)，幽雅清香充滿禪房。

81、我不是佛教徒，但愿意學(xué)佛，因?yàn)楹V信因果；我不煉丹，但親近道家，因?yàn)槌鸦?；我不諳孔孟，但喜歡儒學(xué)，因?yàn)椤拔嵊B(yǎng)浩然之氣”。人之修為，要擇善而師，不偏己好，能辨人非，兼容并蓄，融會(huì)貫通，取其精華，為我所用。

82、我命由天我不由天，雖然圣賢皆以心轉(zhuǎn)境，但我們凡夫受有形的環(huán)境影響，卻只能以境轉(zhuǎn)心。既然如此，我們何不從有形的身體開始調(diào)整自己的行為，由身及心，由量變到質(zhì)變，達(dá)到人與社會(huì)、大自然的和諧統(tǒng)一，把命運(yùn)掌握在自己手中。

83、生命中的禪意無(wú)處不在，走進(jìn)自然，聽山風(fēng)過(guò)耳，聞花香怡然，嗅空氣中泥土的芬芳，看花草樹木，在陽(yáng)光沐浴中欣欣向榮，萬(wàn)物，就在簡(jiǎn)單中從容。生命最好的狀態(tài)來(lái)自淳樸與本真，不刻意雕琢的東西才最美，順應(yīng)自然的生長(zhǎng)方顯蔥蘢。

84、生活中，當(dāng)我們有些東西拿不準(zhǔn)，分不清時(shí)，最客觀的辦法就是始終堅(jiān)持正確的發(fā)心，不管有多么艱難，我們都要力所能及地去幫助身邊的每一個(gè)人。要不了多長(zhǎng)時(shí)間，事物都會(huì)由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，呈現(xiàn)本來(lái)面目，花開見佛！這是事物的本質(zhì)規(guī)律。

85、相遇，不會(huì)有刻意。相識(shí)，不該去矯情。相知，更忌諱相互的指點(diǎn)。不然，原本禪濺的機(jī)緣，便一開始了無(wú)休無(wú)止地折騰。最后不過(guò)是彼此撩人的招惹而已。為誰(shuí)的過(guò)客，為誰(shuí)的夢(mèng)魘，走著散了。只剩下，來(lái)不及用進(jìn)的逞強(qiáng)與廢退的曾經(jīng)。

86、真正的寬容，是包容清凈的，也包容污穢的，包容愛的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細(xì)流；更要像無(wú)垠的虛空，無(wú)所不含，無(wú)所不攝。

87、真愛你的人，你無(wú)須聽他（她）的甜言蜜語(yǔ)，只須看他（她）的眼神是否真誠(chéng)，便會(huì)知道他（她）愛的是你，還是你身上的外在條件。真的愛，會(huì)從你的心尖流到對(duì)方的心尖，當(dāng)你感到痛時(shí)他（她）也會(huì)痛；當(dāng)你感到冷時(shí)他（她）也會(huì)冷。

88、第二種是凡夫。盡管有善念，但心念不定；如能遇到好的緣或受到很好的宗教教育，就會(huì)好好隨著這分善緣付出愛心，發(fā)揮救人的功能。但凡夫的心就是欠缺“定”力，很容易遭受外界的引誘和旁人的煽動(dòng)，被境所轉(zhuǎn)而回復(fù)到凡夫的心念。

89、素昧平生的陌路之人，竟也知曉禪意，懷擁禪心。浮萍隨水，匆匆著，遺忘了凄然的殘紅；嬌花映日，默默地，拋棄了憂傷的過(guò)往。草色蔥蘢，攏住了一閣八月的記憶，流光漸漸黯淡，細(xì)碎的涼意即將為這八月的安暖畫下一個(gè)最美的句號(hào)。

90、給我一個(gè)支點(diǎn)我就能撬動(dòng)地球，這不是自信而是狂妄；我如果擁有你就擁有了整個(gè)世界，這不僅夸張而且虛假；我要是有錢我會(huì)去救助天下的窮人，那現(xiàn)在為什么不努力去掙？我才疏學(xué)淺這輩子注定與成就無(wú)緣，那何以不當(dāng)下就抓緊學(xué)習(xí)？

91、自己給自己套箍最容易，你若不愿意，別人就是想套，也還是要費(fèi)些周折。我們一邊夢(mèng)想著自由，一邊卻在不停地給自己套箍，同時(shí)對(duì)別人套來(lái)的箍半推半就，怎么會(huì)不沉重，怎么會(huì)不累呢？實(shí)際上，套再多的箍都無(wú)妨，只要不套在心上。

92、若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事，聽天命，“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進(jìn)、不過(guò)度、不強(qiáng)求；“隨”不是隨便，是把握機(jī)遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

93、若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土?！斗鹫f(shuō)阿彌陀經(jīng)》

94、若見一切法都無(wú)自性，即由無(wú)自性故，便能安立緣起因果，是為性空現(xiàn)為緣起義；若見一切法唯由分別假立，緣起、因果皆應(yīng)正理，即由此故，便能引生一切法皆無(wú)自性之定解，是為緣起現(xiàn)為性空義。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

95、苦，以煩惱為本；煩惱，以顛倒邪見為本；邪見，以虛妄分別為本。虛妄分別無(wú)有根本，無(wú)有色相，難知難斷。是貪瞋癡，皆以無(wú)明黑暗為首，從彼所生，由彼所生。一切皆悉虛妄不實(shí)，是貪瞋癡，本性清凈?！妒刈o(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》卷十

96、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞是一種寬厚和善良，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞是一種高雅人格的韻味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞是一種修養(yǎng)和風(fēng)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞更是一種人生的意境，不會(huì)貪婪的想把一切美麗占為已有，能用寬厚的心對(duì)待美麗的得失。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞，你的美麗一定有人懂。

97、如果一個(gè)人的愛讓自己的子女為難糾結(jié)，那就不是愛而是害。不管是誰(shuí)，如果認(rèn)為自己的一切言行都是對(duì)的，那他肯定常常范錯(cuò)！錯(cuò)，沒有關(guān)系，可以改，如若一生不改，到頭來(lái)錯(cuò)在自己，傷得最重的也是自己。任何錯(cuò)，現(xiàn)在就改都來(lái)得及。

98、表達(dá)無(wú)量的信心。雙手合掌是代表對(duì)佛陀的無(wú)量信心，更期望接引一切眾生具足信心。雙手合十不存異心，而且合十在“心”之前，心手相映，心聲相映，相映于對(duì)無(wú)上佛道的欣求，而弘法利生的事業(yè)，也在合十當(dāng)中，得到相互肯定與印證。