可可西里影評(píng)

　　可可西里影評(píng)（一）

　　美麗寂寥的可可西里安睡在寧?kù)o中，而罪惡的槍聲打破了這里的一切安詳，貪婪與血腥的氣息籠罩著這片圣潔的天空，寧?kù)o的土地上轟然演繹著生命的救贖……

　　藍(lán)色的蒼穹，茫茫的戈壁荒原，銀白的雪山，還有讓人觸目驚心的藏羚羊尸骸，《可可西里》中的畫(huà)面出奇的平靜，卻窒息的殘酷，生命的掙扎與死亡在這里淋漓盡致地展現(xiàn)。我死死地盯著熒屏，忘了呼吸。

　　這是一個(gè)關(guān)于一群固執(zhí)而無(wú)謂的男人為了他們的信念掙扎的故事，最終男人還是死在無(wú)法逾越的命運(yùn)的門(mén)檻前，不知道這是不是就是所謂的宿命。死亡，在這片傳說(shuō)中的凈土上既卑微又可敬。他們?cè)谶@片茫茫的戈壁荒原不停地追逐著，邁向信仰，邁向死亡。當(dāng)真正的死亡到達(dá)之后，生命顯得那么脆弱。劉棟知道自己沒(méi)有辦法爬出流沙，所以在努力與掙扎之后放棄，靜靜地等待死亡的來(lái)臨，無(wú)助的眼神，無(wú)力的挽回。當(dāng)他發(fā)出最后一聲對(duì)生命絕望的嚎叫時(shí)，時(shí)間與空間都在這一刻定格，見(jiàn)證英雄的體魄在流沙地吞噬中消逝。那是一種怎樣的悲壯？原始荒原上的一切都在哭泣，為脆弱的生命，為忠貞的信仰，為不屈的靈魂，為生命的救贖。人性的貪婪讓藏羚羊?yàn)槿祟?lèi)而死，然后人性中的悲憫讓人類(lèi)為藏羚羊，這就是救贖，生命的救贖。

　　可可西里的干凈讓這場(chǎng)生命的救贖顯得尤為悲壯，這片圣潔的土地容不得殘酷的血腥，所以當(dāng)日泰隊(duì)長(zhǎng)在盜獵分子的槍口中倒下時(shí)，我們沒(méi)有見(jiàn)到鮮血，留下的只是堅(jiān)硬而冰冷的土地上蜷縮的身影在激烈的顫抖，然后一切又歸于寂靜，鏡頭中看到的依舊是皚皚的雪山，可它心碎的疼痛只有可可西里知道。巡山隊(duì)員的鮮血與可愛(ài)的藏羚羊的鮮血相互交織洗禮著這茫茫蒼穹下本不該有的罪惡。他們用無(wú)謂與純真為可可西里做著虔誠(chéng)的救贖。

　　沒(méi)有夸張，沒(méi)有浮華，廣闊單調(diào)而又干凈的畫(huà)面上彰顯了所有的真實(shí)?！犊煽晌骼铩分械那楣?jié)簡(jiǎn)單的純粹，卻樸實(shí)的可敬。因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法褻瀆這場(chǎng)生命的救贖，況且那是在可可西里的土地上。影片中日泰隊(duì)長(zhǎng)曾對(duì)尕爾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)磕長(zhǎng)頭的人嗎？他們的手和臉臟的很，可他們的心特別干凈?！?/p>

　　“可可西里，是地獄，是天堂，還是見(jiàn)證生命與信仰的圣地，可可西里的故事難以訴說(shuō)，只有真正走過(guò)的人才能體會(huì)”導(dǎo)演陸川這樣講述著他心中的可可西里。那個(gè)叫聶魯達(dá)的詩(shī)人曾寫(xiě)過(guò)：當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)。電影亦如此，一切震撼人心的力量最終回歸于樸實(shí)，因?yàn)檫@份樸實(shí)與真切讓我們有了感動(dòng)與深思，盡管滴血的傷口在無(wú)盡的呻吟。

　　那群執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的男人用所有呵護(hù)著他們對(duì)生命的救贖，也許有遺憾，因?yàn)楸I獵分子的繼續(xù)逍遙，也許悲壯，因?yàn)樗劳鲈谒麄兩砩涎堇[。可那場(chǎng)生命的救贖足以震撼我們的心靈，都市的繁華讓我們淡忘了還有這樣一種執(zhí)著，這樣一種信仰，穿透心靈。

　　當(dāng)電影的帷幕漸漸拉上，請(qǐng)記得在遙遠(yuǎn)而又謙卑的源頭有這樣一場(chǎng)關(guān)于生命的救贖，刻骨銘心，蕩氣回腸……

　　可可西里影評(píng)（二）

　　《可可西里》的開(kāi)頭就以冷峻的色彩記敘了強(qiáng)巴的被殺。誰(shuí)也不會(huì)忘記顛簸的破爛吉普車(chē)內(nèi)，被一群盜獵者操起槍托搗得左右搖擺的強(qiáng)巴。同時(shí)，從黑洞洞的車(chē)窗內(nèi)探出的一排黑洞洞的槍口，對(duì)著逃竄的藏羚羊瘋狂地掃射。像每個(gè)生長(zhǎng)在這片圣潔之地上的人一樣，強(qiáng)巴是善良單純的，當(dāng)盜獵者向一只無(wú)助的羚羊下毒手，長(zhǎng)槍對(duì)準(zhǔn)已撲蹦的羚羊的頭顱“嘣”的又是一槍時(shí)，強(qiáng)巴真的懵了，藏羚羊側(cè)身臥在地上不停地抽搐，四條腿打在地上“叭噠叭噠……”兇手迫不及待地按住它們，開(kāi)始剝皮子了。皮肉分離的畫(huà)面是真實(shí)而血腥的，留下一語(yǔ)不發(fā)的強(qiáng)巴，眼眶瞠裂似了地瞪著雙眼。

　　巡山隊(duì)員全是可可西里人，對(duì)于生長(zhǎng)在這片荒原上的生物由衷地?zé)釔?ài)，尤其他們是藏族人，信仰宗教的民族內(nèi)心是無(wú)比圣潔的，他們?cè)镜纳娣绞脚c自然達(dá)到了良好的交融平衡，他們活著時(shí)靠水草牧羊，死后也把自己交給雪山，等待老鷹的到來(lái)——“天葬”是人與自然融合的最好證明?！拔覀儾刈迦顺匀獾犊趯?duì)著自己?！比仗┑倪@句話道出了這個(gè)民族的敦厚善良的本質(zhì)：他們對(duì)人，對(duì)生命是最為尊重的。所以巡山隊(duì)才會(huì)像保護(hù)兒女一樣保護(hù)藏羚羊，于是有了這一幕：卓乃湖荒原上遍地羊骨，不時(shí)有禿鷹下來(lái)食……隊(duì)員們壘起泛紅的骨架山，點(diǎn)燃，圍著慘慘烈烈的火光，緩緩行走念誦經(jīng)文。這正是影片開(kāi)頭天葬一幕遙相呼應(yīng)，那個(gè)人死的時(shí)候，僧侶們念的是一樣的經(jīng)文。所以我們開(kāi)始理解他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)了，有些理解他們的執(zhí)著了。

　　《可可西里》沒(méi)有為了塑造一個(gè)典型的人物而費(fèi)膠片，陸川的意圖是在展現(xiàn)群像?？煽晌骼锉臼怯兄陨淼钠胶獾募慈伺c自然的融合，而外部發(fā)達(dá)世界力量的侵入打破了這種平衡：歐美市場(chǎng)需要羊皮，原始荒原可可西里無(wú)力保護(hù)自己的羊，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下它的羊群必遭屠瀆；而發(fā)達(dá)世界因其自身發(fā)展又將污染漫延到可可西里，從另一個(gè)方面破壞了平衡，迫使牧羊人開(kāi)始了剝羊皮的營(yíng)生。于此同時(shí)，堅(jiān)韌的當(dāng)?shù)厝伺c入侵勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)，然而自發(fā)的非政府的級(jí)織力量弱小無(wú)法自救，以尕玉為先導(dǎo)的國(guó)家國(guó)量此時(shí)才著手介入，這就是背景環(huán)境，劇中的每個(gè)人都可以歸至上述四個(gè)類(lèi)型。

　　巡山隊(duì)員們屬于“英勇頑強(qiáng)的當(dāng)?shù)厝恕边@一類(lèi)型，這讓我們想到了西藏為背景的電影《紅河谷》中，為抵抗英軍浴血奮戰(zhàn)寧死不屈的西藏兒女，所不同的是那個(gè)是抵抗舊殖民主義，巡山隊(duì)員們抵抗的是“新殖民主義”，“美好的東西”被撕毀了才是悲劇，影片把這種美好展現(xiàn)給予我們是通過(guò)兩個(gè)途徑：（1）人間情，（2）青春之美。電影中描述了日泰父女的親情，劉棟與酒巴女的愛(ài)情，還有絕境中對(duì)戰(zhàn)友對(duì)俘虜展現(xiàn)出的人性美。導(dǎo)演專(zhuān)門(mén)有一場(chǎng)送別的戲，生離死別的場(chǎng)影中我們各尕玉一樣忘不了那句“要活著回來(lái)啊！”和小女兒央金背過(guò)身去的抽泣?！扒啻褐馈钡募姓宫F(xiàn)是在不凍泉保護(hù)站的那場(chǎng)戲，連綿的雪山之中，白布帳篷里冒出縷縷炊煙，一個(gè)斜扣著迷彩帽的藏族小伙子神氣活現(xiàn)地扭動(dòng)全身，擊碗而歌，經(jīng)不住這歡快節(jié)奏的鼓動(dòng)，幾個(gè)人起身一同且歌且舞，繼而全部隊(duì)員圍成圈，一致踏起強(qiáng)有力的節(jié)奏，甩起臂膀，好象他們真的穿了長(zhǎng)袖一樣，白燦燦的陽(yáng)光閃耀在澄靜的雪山，那純凈古老的歌謠這里人們從小就唱了，群山間，白日下，舞蹈的人們?cè)诰滞馊四樕贤断禄蝿?dòng)的光影，我們和尕玉一樣笑著，想：也許這歌我前世聽(tīng)了一世，要不怎么這么熟悉呢？這些年輕爛漫的生命就這么歌唱舞蹈著，這種活著的方式我們已經(jīng)丟失了，最不愿歌唱跳舞的這會(huì)兒也深恨自己不是個(gè)藏族人，不能自然地原始地伸開(kāi)雙臂放開(kāi)歌喉踏歌起舞，敬獻(xiàn)天地萬(wàn)物，綻放我們的生命。(m.taiks.com)這組鏡頭和后來(lái)在帳中同唱那首思念媽媽的歌的鏡頭，是兩組直抒胸臆的鏡頭，導(dǎo)演用這種方式來(lái)抒發(fā)對(duì)巡山隊(duì)員的愛(ài)和關(guān)懷。在情節(jié)發(fā)展上來(lái)看是兩個(gè)小停頓，這樣不通過(guò)情節(jié)對(duì)人物的靜態(tài)展現(xiàn)呈現(xiàn)了人物的生存狀態(tài)，把觀者直接拉入了人物的世界，這比動(dòng)態(tài)的情節(jié)展現(xiàn)更能讓我們了解他們。

　　這樣一支無(wú)編制的隊(duì)伍支撐下來(lái)是十分艱難的。導(dǎo)演用影像和語(yǔ)言?xún)煞N途徑交待了這一點(diǎn)。（1）我們幾次看到在可可西里連綿高聳壯闊雄渾的山脈包圍下，兩輛小小的破爛吉普車(chē)顛簸而行；兩者的強(qiáng)力反差象征他們的路很艱難；（2）日泰在與尕玉的問(wèn)答中主要就是講自發(fā)組織的難處。他們內(nèi)心也很矛盾，保護(hù)羊的人卻不得不靠販羊皮維持。這一筆很真實(shí)，非但沒(méi)有損害到隊(duì)員純正的人格，更讓人們看到了他們堅(jiān)毅的性格：在險(xiǎn)惡環(huán)境中他們不僅不屈服，不怕一年沒(méi)工資，更不惜自我污染，為了讓活著的羊能繼續(xù)活下去，他們像磕長(zhǎng)頭的人弄臟手和臉。用愛(ài)崗敬業(yè)無(wú)法解釋他們的執(zhí)執(zhí)著和殞身不恤，這是對(duì)家園的保衛(wèi)。

　　以馬占林為代表的一群剝皮子的人是當(dāng)?shù)厝说牧硪环N形態(tài)。不同的是，他們?cè)谏虡I(yè)大潮下成了絕對(duì)的無(wú)產(chǎn)者。本為牧民的他們天性是善良的，城市污染和城市的擴(kuò)張欲望使草地沙漠化了，牛羊死了，人也活不成了，他們甚至不知向誰(shuí)**和誰(shuí)斗爭(zhēng)，一無(wú)所有的牧民只得使自己被盜獵者雇傭。相比之下，他們沒(méi)有巡山隊(duì)員的責(zé)任感，他們?cè)诃h(huán)境巨變之下成為了金錢(qián)的奴隸。日泰對(duì)這些不幸同胞的無(wú)奈大于恨，導(dǎo)演及觀眾對(duì)他們也是報(bào)以同情的，他們同樣是受害者，是最直接的受害者，通過(guò)影片交待，馬占林一邦已是屢抓屢犯，他們失去肥美的水草，只能四處游走使自己成為廉價(jià)勞力。他們代表了可可西里以及廣大農(nóng)村的一個(gè)社會(huì)層面，他們的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)侵略、環(huán)境污染帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)演沉痛地呈現(xiàn)這一切。

　　盜獵分子是西方畸型市場(chǎng)需求的催化劑，是其爪牙。一頭一尾兩次出場(chǎng)殺了兩個(gè)人，顯示了他們的殘暴和囂張。這是一群唯利是圖的叛徒，是環(huán)境（社會(huì)環(huán)境）巨變下最邪惡的一股勢(shì)力。