《薛譚學(xué)謳翻譯（優(yōu)秀12篇）》

薛譚學(xué)謳，出自古籍《列子·湯問》，這篇古文告訴我們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可稍有成績就驕傲自滿。

《薛譚學(xué)謳》讀后感 1

有關(guān)《薛譚學(xué)謳》的讀后感

薛譚學(xué)謳讀后感

在我讀過的有限的書籍中，《列子?湯問》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因?yàn)椤读凶印芬粫菓?zhàn)國時(shí)期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚(yáng)國威。

“薛譚學(xué)謳”全文沒有敘述秦青進(jìn)行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌，讀后感《薛譚學(xué)謳讀后感》。《列子》篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實(shí)況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因?yàn)樽髡邔?duì)聲樂教學(xué)較陌生，對(duì)射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。

“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚(yáng)秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯(cuò)則改”的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的'詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個(gè)音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴?！耙蝗赵馍咭В昱戮K”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個(gè)三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。

其實(shí)，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯(cuò)則改”的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對(duì)銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢(shì)利眼”，比比皆是。

治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥?！皠?shì)利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會(huì)明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這是最高級(jí)的聲樂藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個(gè)三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識(shí)人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實(shí)說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。

明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會(huì)這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會(huì)對(duì)特?！皟夯实邸狈趴v的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

薛譚學(xué)謳讀后感 2

薛譚向秦卿學(xué)唱歌，沒有完全學(xué)會(huì)秦卿的本領(lǐng)，自認(rèn)為全都學(xué)會(huì)了，于是就告別回家。秦卿沒有阻止他，卻在郊外的大道口擺酒送別，秦卿和著拍擊的樂器，唱了一首慷慨激昂的歌曲。歌聲振得樹林里的樹木顫動(dòng)，就連天空中的白云都停止了。薛譚聽后，發(fā)覺自己的才能和老師相差甚遠(yuǎn)。薛譚向老師道歉并請(qǐng)求回來繼續(xù)學(xué)業(yè)，再也不提回家的事了。

我上次也像薛譚一樣。老師留了特別多的作業(yè)，我寫到一半，就覺得胳膊特別酸，這是我想：這么多作業(yè)，只要明天早點(diǎn)去學(xué)校，也能寫完。于是我干脆不寫了。這時(shí)，媽媽回來了，誰知道她早不檢查晚不檢查，偏偏今天檢查。她按照家校通發(fā)的作業(yè)檢查我的作業(yè)，一看我有一半作業(yè)沒寫完，把我狠k一頓?？蓯旱睦蠇?，你千萬別跟她說，已經(jīng)跟她說了，我恨你。老媽：你說什么？！偶：啊~~~（此處拷貝已丟失，）又被k一頓，杯具啊。

讀了這篇文言文我深受啟發(fā)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要時(shí)刻以《薛譚學(xué)謳》為戒，無論做什么事情都不要半途而廢，要知道“滿招損，謙受益?！睕Q不能剛剛?cè)〉靡稽c(diǎn)成績，就驕傲自滿。學(xué)習(xí)是無止境的，只有這樣我們才能取得成功，走向輝煌。

薛譚學(xué)謳翻譯 3

這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態(tài)，不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒。犯錯(cuò)誤不要緊，知錯(cuò)就改才是最重要的。

或許我們也可以引申一下，在躁動(dòng)的外界環(huán)境下，保持自己的定力，專注自己的所長，則“善歌”就離你越近。

在曾經(jīng)的一份工作上，因?yàn)楫?dāng)前時(shí)期崗位發(fā)展有比較大的阻礙因素，同事離職率比較高。在一次例行培訓(xùn)會(huì)上，我們可敬的領(lǐng)導(dǎo)、友愛的老師針對(duì)這個(gè)問題專門給我們講起這一課，分享他的經(jīng)驗(yàn)，分析他的看法。一個(gè)人不管走到哪，要做一行專一行，鼓勵(lì)我們?cè)谀壳暗膷徫簧媳３侄?，練好基本功，蓄積力量，才能抓住機(jī)會(huì)，創(chuàng)造價(jià)值。而且在發(fā)展趨勢(shì)上，這個(gè)地區(qū)，這個(gè)崗位也是有很大的空間。事實(shí)也很快驗(yàn)證了這種趨勢(shì)。如今，在老師的耕耘下，成百上千的學(xué)生已經(jīng)在各行各業(yè)的新崗位上，默默奉獻(xiàn)著力量，助力打造出了全國的“行業(yè)”標(biāo)桿！

譯文 4

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。

秦青對(duì)他的朋友說：“從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時(shí)，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時(shí)，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個(gè)里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對(duì)，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個(gè)里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的'悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財(cái)打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。”

薛譚學(xué)謳讀后感 5

薛譚學(xué)謳讀后感

原文：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。

這段古文說的是發(fā)生在兩千五六百年以前戰(zhàn)國時(shí)期的故事。秦國有一個(gè)叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領(lǐng)，投在秦國歌唱家秦青的門下學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)。薛譚還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就盲目自認(rèn)已經(jīng)全部學(xué)到，躊躇滿志的要去獨(dú)闖江湖，于是向秦青提出要求結(jié)束學(xué)習(xí)，要告別老師回自己家去。面對(duì)自滿的學(xué)生，秦青沒有批評(píng)，沒有制止，不僅同意了薛譚的請(qǐng)求，還鄭重舉辦了結(jié)業(yè)儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設(shè)宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學(xué)藝以來的歲月時(shí)光里，師生進(jìn)行傳承藝術(shù)，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節(jié)”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節(jié)奏，縱情引吭高歌，他把自己對(duì)離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強(qiáng)大有力的歌聲阻擋，只得被-迫停止了游動(dòng)。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領(lǐng)如此高強(qiáng)，技藝如此絕倫，發(fā)自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學(xué)業(yè)與老師已經(jīng)登臨的藝術(shù)高境差距之遙有如地對(duì)天。薛譚當(dāng)即向老師認(rèn)錯(cuò)，懇求老師準(zhǔn)允他重返師門繼續(xù)學(xué)習(xí)。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學(xué)藝，永遠(yuǎn)不敢再說自己要畢業(yè)要回家的話。

讀后感：

在我讀過的有限的書籍中，《列子。湯問》篇中的“薛譚學(xué)謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了職業(yè)聲樂教師，因?yàn)椤读凶印芬粫菓?zhàn)國時(shí)期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發(fā)展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學(xué)者們，不能手執(zhí)《列子》一書去盡施捕風(fēng)捉影的看家本事來番大揚(yáng)國威。

“薛譚學(xué)謳”全文沒有敘述秦青進(jìn)行聲樂教育的具體細(xì)節(jié)，沒有介紹薛譚聲樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，甚至連薛譚在發(fā)生了要“辭歸”究竟已經(jīng)向秦青學(xué)藝有多久也不交待，我以為與正題“學(xué)謳”有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀(jì)昌學(xué)箭的文字，紀(jì)昌的老師飛衛(wèi)的訓(xùn)練法，紀(jì)昌艱苦學(xué)練射術(shù)的實(shí)況，文章介紹得很詳細(xì)。我猜，這恐怕是因?yàn)樽髡邔?duì)聲樂教學(xué)較陌生，對(duì)射術(shù)訓(xùn)練很熟悉的原因。

“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚(yáng)秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯(cuò)則改”的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學(xué)校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學(xué)生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學(xué)府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個(gè)音樂學(xué)院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的。制約，只能閉嘴?！耙蝗赵馍咭В昱戮K，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個(gè)三十多年前身陷大牢被無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。

其實(shí)，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯(cuò)則改”的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；明師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋明師，其難難在必須長著一對(duì)銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢(shì)利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥?！皠?shì)利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會(huì)明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這是最高級(jí)的聲樂藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)?？上?，有太多太多的中國青年沒有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”?何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”?什么是“藝術(shù)鑒別力”?這是一個(gè)三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識(shí)人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實(shí)說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件(比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈)，俯拾皆是，精神好(執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí))的學(xué)生也不難找，明師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會(huì)這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會(huì)對(duì)特?！皟夯实邸狈趴v的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。

薛譚學(xué)謳讀后感 6

“薛譚學(xué)謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚。頌揚(yáng)秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯(cuò)就改”的好品質(zhì)。秦青對(duì)待學(xué)生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。

其實(shí)，薛譚很厲害。薛譚不僅有“知錯(cuò)就改”的大丈夫品質(zhì)，有對(duì)真善美尤其聲樂藝術(shù)的執(zhí)著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術(shù)鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學(xué)生尋明師難；名師尋好學(xué)生更難。學(xué)生尋名師，其難難在必須長著一對(duì)銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會(huì)有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢(shì)利眼”，比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥?！皠?shì)利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會(huì)名師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當(dāng)即識(shí)辨出這是最高級(jí)的聲樂藝術(shù)，出于對(duì)藝術(shù)的真愛，所以斷然決定認(rèn)錯(cuò)，爭取返回秦青門下去努力學(xué)習(xí)真正的藝術(shù)?？上В刑嗵嗟闹袊嗄隂]有藝術(shù)的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的媒體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的?！白沸亲濉保亢蝸砣绱酥嗟娜税V目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術(shù)鑒別力”？這是一個(gè)三言兩語不能說清的大學(xué)術(shù)題。我常對(duì)我的學(xué)生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學(xué)大門；可“聽音識(shí)人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實(shí)說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。名師尋覓“好學(xué)生”所必須具備的生理?xiàng)l件（比如，色盲不得學(xué)美術(shù)，耳背不得學(xué)音樂，骨骼欠佳不得學(xué)舞蹈），俯拾皆是，精神好（執(zhí)著追求藝術(shù)又刻苦學(xué)習(xí)）的學(xué)生也不難找，名師要尋人格、品德好的學(xué)生，無疑大海撈針。為什么會(huì)這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會(huì)對(duì)特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過。

《薛譚學(xué)謳》譯文 7

《薛譚學(xué)謳》譯文

【原文】

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

秦青顧謂其友曰：昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻(讀音yu四聲，賣)歌假食。既去而余音繞梁欐(讀音li二聲，棟，中梁)，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對(duì)，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃(讀音bian四聲，鼓掌)舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放(通仿，效仿)娥之遺聲也。

【譯文】

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。

秦青對(duì)他的朋友說：從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門(齊國的城門)時(shí)，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著(那雍門的)中梁，三日不停(消失)，旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時(shí)，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個(gè)里弄的。老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對(duì)，三天都不吃飯。(里弄的人)趕緊去把追她(回來)。娥回來后，又放聲歌唱。整個(gè)里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。(里弄的人)于是給了她很多錢財(cái)打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱(技藝)啊。

薛譚學(xué)謳原文及翻譯 8

薛譚學(xué)謳原文及翻譯

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。

（選自《列子·湯問》）

閱讀練習(xí)

1． 解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。

①秦青弗止。 ②響遏行云。

答案：①阻止 ②停止

2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)用法、意義判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．①與②相同，③與④不同 B．①與②不同，③與④相同

C．①與②相同，③與④也相同 D．①與②不同，③與④也不同

答案：A

3．翻譯：譚乃高壓求反。

譯文： 薛譚于是（向秦青）道歉，要求回來（繼續(xù)學(xué)習(xí)）。

4． 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？

答：有。他那知錯(cuò)就改、變驕傲為虛心的態(tài)度。

5． 薛潭為何“辭歸”，又為何“求反”？

答：“自謂盡之，遂辭歸”

自知遠(yuǎn)遜師父，乃求反。

6．這個(gè)故事給你以怎樣的啟示？

答：學(xué)習(xí)應(yīng)虛心，不能淺嘗輒止。

7.薛譚為什么要回家？

答：他以為自己已經(jīng)學(xué)完了秦青的技藝，再也沒什么可學(xué)的了。

譯文

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回去。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，想要回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回去。

注釋

薛xue譚tan、秦青：傳說中秦國兩名善于唱歌的人。

（1）謳（ōu）：徒歌（無伴奏）歌唱。這里指唱歌。

（2）于：向。

（3）窮：盡、完，用完。這里指學(xué)完。

（4）技：本領(lǐng)。

（5）謂：以為，認(rèn)為，自認(rèn)為。

（6）盡：學(xué)盡，學(xué)完。

（7）遂：于是，就。

（8）之：代詞，指代上句中的秦青之技 。

（9）辭：告辭，告別。

（10）歸：回去，回家。

啟示

這篇古文告訴人們學(xué)習(xí)是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態(tài)，不要淺嘗輒止的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒。犯錯(cuò)誤不要緊，知錯(cuò)就改才是最重要的。

不要因?yàn)橛幸稽c(diǎn)皮毛知識(shí)就驕傲自滿，要努力刻苦地學(xué)習(xí)，超越自我。因?yàn)閷W(xué)海無涯，永遠(yuǎn)精進(jìn)。

學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)要虛心求教，要沒有止盡地學(xué)下去。不能驕傲自大，要知錯(cuò)就改。

這個(gè)故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心，持之以恒，不能驕傲自滿。同時(shí)這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)?正面教育可收到很好的效果。道理是從實(shí)際生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對(duì)往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進(jìn)而激勵(lì)他們銳意進(jìn)取的可貴精神。

薛譚學(xué)謳讀后感 9

讀過這則故事的人，見識(shí)不同，體會(huì)也不同。作為一名學(xué)生，我體會(huì)：學(xué)習(xí)時(shí)要刻苦鉆研，不可淺嘗輒止、半途而廢。

縱觀古今中外，很多成材的。人，無不是終生刻苦鉆研，孜孜以求，潛心向?qū)W，修得正果的。正所謂學(xué)無止境，永不滿足。魯迅說過：不滿足是向上的車輪。

舉世聞名的大數(shù)學(xué)家陳景潤之所以有很大的成就，是因?yàn)樗麩o時(shí)無刻不在學(xué)習(xí)探求數(shù)學(xué)的奧秘。雖屈居于六平方米小屋，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，完全靠紙、筆和頭顱，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，最終攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”。

同時(shí)，我也想針對(duì)文中薛譚“終身不敢言歸”談些不同的看法。我認(rèn)為薛譚這樣未免有些片面。常言道：“山外有山，天外有天”，秦青唱歌技術(shù)確實(shí)很高，值得肯定，但是大千世界，畢竟還有比他唱得好的人。再說薛譚既是真心悔過從此跟老師認(rèn)真地學(xué)，技術(shù)一定會(huì)逐漸臻于完美，為什么“不敢言歸”呢？

再拿我們自己來說吧。我們都是從小學(xué)升入中學(xué)，將來還會(huì)考入大學(xué)。這段過程中，有許多老師教給我們新的知識(shí)，這樣，我們學(xué)到的知識(shí)才越來越豐富。如果我們只跟一位老師學(xué)，那么，我們學(xué)到的知識(shí)是很有限的，也是很難有所提高的。

因此，我們要想充實(shí)自己，知識(shí)更加淵博，就要向更多的人學(xué)習(xí)，不能只限于跟幾個(gè)人學(xué)的小圈子。

時(shí)間不斷流逝，進(jìn)入新的時(shí)代，我們必須好好學(xué)習(xí)，博采眾長，像蜜蜂那樣，勤勤懇懇，從不同的花蕊中吸取各種養(yǎng)料。只有這樣，才能跟上時(shí)代的節(jié)奏，以豐富的知識(shí)、高深的技藝、超群的本領(lǐng)、出眾的才能，為祖國和人民做出更大貢獻(xiàn)。

《薛譚學(xué)謳》原文及翻譯 10

《薛譚學(xué)謳》原文及翻譯

薛譚學(xué)謳

【解釋】薛譚學(xué)謳（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞于郊衢（念qu，二聲）（6），撫節(jié)（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。

【原文】薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yu四聲，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對(duì)，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通仿，效仿）娥之遺聲也。

【譯文】薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。秦青對(duì)他的朋友說：從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經(jīng)過雍門（齊國的城門）時(shí)，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時(shí)，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個(gè)里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對(duì)，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個(gè)里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的'人）于是給了她很多錢財(cái)打發(fā)她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。

【注釋】（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節(jié)：打著拍節(jié)：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通返，返回。

【中心】這個(gè)故事說明了學(xué)習(xí)必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當(dāng)?shù)恼娼逃墒盏胶芎玫男Ч?。道理是從?shí)際生活中抽象出來的，當(dāng)反過來用它來指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際時(shí)，就應(yīng)具體化、形象化，教師的引導(dǎo)也要曉之以理，動(dòng)之以情，針對(duì)往往容易產(chǎn)生自滿的同學(xué)，這樣的導(dǎo)向往往能使其看到別人身上的閃光點(diǎn)，使其客觀地評(píng)價(jià)自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發(fā)展，以及如何才能真正成為四有人才，進(jìn)而激勵(lì)他們銳意進(jìn)取的可貴精神。

原文 11

薛譚學(xué)謳[ōu]①于②秦青，未窮③青之技，自謂盡之，遂辭歸④。秦青弗止⑤，餞行于郊衢[qú]⑥，撫節(jié)⑦悲歌，聲振林木，響遏[è]⑧行云。薛譚乃謝而⑨求反⑩，終身不敢言歸。

秦青顧謂其友曰：“昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yu四聲，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對(duì)，三日不食。遽而追之。娥還，復(fù)為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遺聲也。

薜譚學(xué)謳文言文翻譯 12

【原文】

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。

【譯文】

薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。

注釋

薛譚、秦青：傳說中秦國兩名善于唱歌的人。

（1）謳（ōu）：徒歌（無伴奏）歌唱。這里指唱歌。

（2）于：向。

（3）窮：盡、完，用完。這里指學(xué)完。

（4）技：本領(lǐng)。

（5）謂：以為，認(rèn)為，自認(rèn)為。

（6）盡：學(xué)盡，學(xué)完。

（7）遂：于是，就。

（8）之：代詞，指代上句中的秦青之技 。

（9）辭：告辭，告別。

（10）歸：回去，回家。

（11）弗：沒有，不。

（12）止：挽留，阻止。

（13）餞：用酒食設(shè)宴送行，設(shè)酒送行。

（14）郊：城外大道旁。

（15）衢（qú）：大路，四通八達(dá)的路郊衢：郊外的大道邊。

（16）悲歌：慷慨悲壯的歌。

（17）振：使。.。振動(dòng)。

（18）響遏行云：遏，使。.。停止，阻攔；行云，飄動(dòng)的云彩。形容歌聲嘹亮。

（19）謝：道歉。

（20）反：通“返”，返回。

（21）撫節(jié)：打著節(jié)拍。輕輕地打著拍子。

（22）于：在。

（23）言：發(fā)誓。

（24）鬻：讀音yu四聲，賣。

（25）欐：讀音li二聲，棟，中梁。

（26）抃：讀音bian四聲，鼓掌。

（27）放：通‘仿’，效仿。