神好多的日本讀后感100字

　　《神好多的日本》是一本由[日]山口謠司著作，未讀·中國致公出版社出版的平裝圖書，本書定價(jià)：58.00，頁數(shù)：216，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《神好多的日本》讀后感(一)：日本的神也太多了吧

　　經(jīng)常接觸日本小說、動(dòng)漫、游戲的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，日本的神也太多太不值錢了吧！

　　其實(shí)，日本的神這么泛濫的原因是他們的神道教土壤。神道教是日本本土宗教，有著明顯原始宗教多神論的影子，隨著歷史發(fā)展經(jīng)歷數(shù)次宗教整合，逐步吸收儒、佛學(xué)說和某些西方神學(xué)思想，形成了現(xiàn)在“八百萬諸神”的面貌。

　　八百萬諸神來源復(fù)雜，包括原始信仰類（創(chuàng)世神類似女媧）、早期部落首領(lǐng)（類似堯舜禹）、附祭/陪祭神（比如作為圖騰信仰的動(dòng)物類似龍）、自然信仰（風(fēng)雨雷電神）、簡易神體神（就是神的臨時(shí)化身像神樹神石），御靈信仰（魂魄、妖精），佛教道教儒家等舶來神等等。簡言之，萬物有靈皆可為神。

　　這本書就是通過“說文解字”的手法，展開挖掘漢字寫就的神的名字，考究這些神的起源和內(nèi)涵，展現(xiàn)日本將原生文化和舶來文化融合的過程。

　　《神好多的日本》讀后感(二)：以神之名解讀“書紀(jì)”

　　純湊單的一本小書，沒想到是兩位大神聯(lián)手：作者山口謠司是研究中國唐代漢字音韻的中國學(xué)博士，譯者雷欣翰是曾經(jīng)負(fù)笈東京大學(xué)的上海交大神話學(xué)研究院講席教授助理，讓這本看書名和簡介會(huì)誤為旅游手冊(cè)的小書一下子有了學(xué)術(shù)色彩。

　　日本神明和神話主要來自《古事記》和《日本書紀(jì)》，成書前后的歷史背景與《史記》《漢書》十分相似，都是一個(gè)大一統(tǒng)新政權(quán)開始站穩(wěn)腳跟的時(shí)候，都需要對(duì)上古傳說進(jìn)行梳理，既追溯大一統(tǒng)統(tǒng)治的合法性，又論證大一統(tǒng)的權(quán)威；所以雖然日本的“書紀(jì)”與中國的“記書”相差了八個(gè)世紀(jì)，但卻在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出有趣的雷同：《古事記》和《史記》都是對(duì)上古傳說的紀(jì)年式整理，《日本書紀(jì)》則與《漢書》一樣，在強(qiáng)調(diào)古代國家形態(tài)的基礎(chǔ)，有著鮮明的文化宣傳目的。山口博士在序言中反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，雷老師更在譯序中花大篇幅對(duì)中日“第一神話史書”作了比較研究，并指出：中日兩國的神話與各自的歷史都有著深刻的關(guān)聯(lián)，但比起其他古文明來，“中國人和日本人似乎特別自覺、主動(dòng)地利用這種關(guān)聯(lián)來撰寫新的「歷史」與「神話」”延續(xù)至今。

　　這種主動(dòng)延續(xù)在日本神話英雄“倭建命”又稱為“日本武尊”的演變中尤為明顯：《古事記》稱“倭建命”，“倭”是部族的名稱，“命”的本意是“命令”，引申為發(fā)出命令者的權(quán)威；而“日本武尊”稱呼來自《日本書紀(jì)》，這時(shí)候，部族名“倭”已經(jīng)升級(jí)為和語詞匯“日本”，代表“太陽的根本”或“以太陽為根本”的國名，“尊”則表達(dá)了“重”“重要”的意思。

　　“簡言之，用「命」或者「尊」來記錄諸神之名，前者強(qiáng)調(diào)的是上古諸神對(duì)人間與后世的統(tǒng)治力和權(quán)威性，后者強(qiáng)調(diào)的則是以太陽神為核心的先祖譜系在日本歷史中不可動(dòng)搖的重要性。”（p28）

　　兩位互通對(duì)方文字的學(xué)者合力，將一本小書變成了一本文字學(xué)、人類學(xué)和神話學(xué)的通識(shí)科普讀物。

　　《神好多的日本》讀后感(三)：轉(zhuǎn)發(fā)有好運(yùn)系列

　　非常可愛的一本書 說文解字 附線路圖

　　本書遴選了日本神話中75柱具有代表性的神明，配有75張白描線稿，并收錄了與之對(duì)應(yīng)的100余座神社清單，通過說文解字，圖解神明名字中漢字的含義，探索神明的前世今生，是一本簡單易懂、便于快速掌握的日本神明譜系掃盲書，同時(shí)也是一本日本神社打卡錦囊。 ---摘抄

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