好物有匠心讀后感100字

　　《好物有匠心》是一本由潘天波著作，江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版的261圖書，本書定價：78.00元，頁數(shù)：2021-7，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。

　　《好物有匠心》讀后感(一)：解剖出好物里的匠人匠心匠事

　　千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾來。對歷史興衰更迭，人們總能理出一個大致的線，看到哪個統(tǒng)治者，在位做了哪些事。只是，在朝代更迭中，那些好物的點滴卻總是被湮沒。走進這些好物，洞悉背后的匠人、匠心、匠事，或許才是真正的歷史態(tài)度。

　　潘天波《好物有匠心：影響世界文明的中國匠人》的出現(xiàn)，恰能填補這個空白，以15章的篇幅，講述15個中華文明中的匠人的心路歷程，看到匠人背后的匠心，了解他們的匠事，點點滴滴，總是充盈著集體智慧的結(jié)晶，有著開天辟地的精神。

　　有的人們已經(jīng)耳熟能詳，比如活字印刷技術(shù)的畢昇、造紙術(shù)改進技術(shù)的蔡倫、將紡織技術(shù)發(fā)揚光大的黃道婆。當(dāng)然，更多的則是我們甚至一次都沒有聽說過的，比如車正奚仲、鑄劍師歐冶子、塑工楊惠之、木工蒯祥、瓷工唐英、紫砂壺的鼻祖陳曼生、切磋琢磨的玉工陸子岡……

　　既然為匠人，得精工于手作，是一手打磨出來的；作為匠人，又是精益求精，不斷創(chuàng)新的，從來沒有止步于當(dāng)下。在《好物有匠心：影響世界文明的中國匠人》中，我們有足夠的時間走進這些匠人的心靈世界中，看到他們的心路歷程，在士農(nóng)工商這樣的排序中，匠人的地位并不高，但他們卻能夠孜孜以求，銳意創(chuàng)新，直到影響到世界文明的進程。

　　作為匠人，又必然是匠心獨運。這種匠心，無論是在哪個匠人身上，都有著相似的價值，那就是雕琢精神、進取精神、創(chuàng)新精神，將手中的手藝能夠演變成為登峰造極的高度。這，對于今天的你我來說也頗有借鑒價值。這既是對待工作的態(tài)度，也是學(xué)習(xí)必然具備的。

　　蒯祥，假如不是這次的閱讀之旅，你是否真的認識這個陌生的字？蒙恬，假如不是這次閱讀，你是否知道他竟然還創(chuàng)造了毛筆這種書寫工具？三長兩短、尚方寶劍、畫龍點睛……這些小小的成語故事，也都流淌在該書的細枝末節(jié)之中，足以讓你有著意外收獲。

　　匠人、匠心、匠事，回眸的是沉浸在歷史煙云之中的過往；從中滲透出來的精神脈絡(luò)，卻又是能夠指導(dǎo)我們現(xiàn)實學(xué)習(xí)、工作、生活的指南。當(dāng)好物呈現(xiàn)眼前，我們當(dāng)從中洞悉到過往的歷史、匠人的奉獻、匠心的營造，并將這些一代一代地傳承下去。

　　源遠才能流長，根深才能葉茂。生生不息的中華文明，難道不正是在承接著這些久久不息的匠人、匠心、匠事而流傳下去的嗎？讀懂了他們的點滴，也就了解了我們的過去，確定好我們努力的未來方向。

　　《好物有匠心》讀后感(二)：一部工匠精神傳承史

　　在這個信息過載、追劇倍速的時代，以數(shù)十載的光陰成一事，甚至擇一事終一生，似乎是“浪費生命”之舉。然而，沿著歷史長河溯流而上，在那些遙遠的故事里，那些為現(xiàn)代技術(shù)奠基的工匠們，正是這樣做的。

　　這本《好物有匠心：影響世界文明的中華匠人》在造車、紙張、毛筆、紡織等具有廣泛影響力的領(lǐng)域中，選擇了十五個具有代表性人物，在史料的基礎(chǔ)上進行講解與演義。一人一故事，一物一歷史。不僅講述了工匠故事和“好物”歷史，也再現(xiàn)了中國古代的工匠精神的發(fā)展和傳承史。

　　以最為知名的造紙術(shù)而言，從灞橋紙、樹皮紙、麻紙、樹麻紙到蔡侯紙；從原料選擇，材料加工、工具改良到石灰制漿技術(shù)的形成，蔡倫經(jīng)過數(shù)十年的時間，進行了千萬次實驗，最終獲得了價廉物美的書寫紙。它取材廣泛，便于攜帶，對世界文明的而發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

　　蔡倫造紙的歷程是工匠精神的生動演繹： 專注一物，在專業(yè)的不斷精進與突破中演繹著“能人所不能”的精湛技藝。塑工楊惠之、墨工李廷珪、瓷工唐英、玉工陸子岡……每一個能站在技藝峰巔之人，無不具有同樣的精神特質(zhì)：專注、創(chuàng)新、精益求精。

　　雖然將之稱為工匠精神，但并不表示這是唯獨“衣褐者”所有的精神，它同樣可能出現(xiàn)在帝王身上，如宋朝。宋代官窯的各種器物的審美，很難說沒有宋代皇帝的影響。尤其宋徽宗時期，從美學(xué)思想到器物創(chuàng)造，這位“不務(wù)正業(yè)”的皇帝從當(dāng)時最高的藝術(shù)高度推動了工藝的發(fā)展，宋瓷成就之高，宋代的生活器用之講究，幾乎到了一種接近完美的地步。

　　而蔡倫也好，蒙田也好，還有唐英，黃大成，他們或為官員、或為將軍，或為文士，同樣具有工于一事而精益求精的追求；而樣式雷這樣的底層匠人也能憑借自身精湛的技藝贏得皇帝的尊重。

　　因而，工匠精神并非“工匠”所獨有，這種精神的本質(zhì)與名望、階層、金錢都無關(guān)，而是一種為了成就理想而不斷付出、不斷超越的執(zhí)著與決心。也正是由于這樣的精神傳承而不絕，才有了璀璨千年的華夏文明。

　　在土耳其的博物館里，聽到游覽者對那些精美的青花瓷倍加贊美時，很是自豪。而大巴扎的土耳其藍瓷盤上，也隱約可見數(shù)百年前的元青花的影子。古代工匠所創(chuàng)造的技藝和文化，不止流傳于華夏，也已經(jīng)成為了世界文明發(fā)展的養(yǎng)分和推動力。

　　在某種意義上，這本書有些“逆風(fēng)口”，但這或許是它獨特的價值所在。現(xiàn)代科技的發(fā)展，讓生活的便利性大大增加，也讓我們的步履愈發(fā)匆忙，人人都忙著“趕進度”、“追風(fēng)口”，“慢工細活”和“精工細作”似乎已經(jīng)成為奢侈的態(tài)度。這樣喧囂浮躁之下，或許更需要能沉下心來投入的勇氣，以及極致專注，滴水穿石的工匠精神。

　　《好物有匠心》讀后感(三)：好物有匠心，影響世界文明的中華匠人

　　文:書俠麥克元

　　周有《賡歌》曰:股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。元首明哉。股肱良哉。

　　文化是精神的載體，也是物的呈現(xiàn)。看一國文化興盛如何，且看熙熙攘攘與否。

　　一國興盛，百工熙攘。

　　古代中國社會，等級森嚴，“重士農(nóng)輕工商”，后來又興科舉，造成了“萬般皆下品惟有讀書高”的一些“紙上談兵”而又“手無縛雞之力”的書生。而大多數(shù)能工巧匠卻無法留名，只有少數(shù)工匠青史留名。

　　百工，每個行當(dāng)皆有祖師爺，比如:筆匠奉蒙恬為“筆祖”，建筑業(yè)的多拜魯班，剃頭的多拜關(guān)二爺?shù)鹊?。工匠，對我們來說卻是“熟悉的陌生人”。讓我對古代工匠更加好奇，他們多半大字不識，卻又心靈手巧，創(chuàng)造出中華文化燦爛輝煌的藝術(shù)流傳，他們是如何做到的呢？是什么讓他們擁有如此優(yōu)秀的手藝？他們的手作如何影響到世界的？

　　讀完潘天波老師的《好物有匠心·影響世界文明的中華匠人》這本書，讓我找到了答案。

　　潘老師，是歷史學(xué)博士，也是《百家講壇》的主講嘉賓。近年來，主要致力于中華工匠文化研究。具體其他的書上會詳細的介紹?？傊@本書的價值不容小覷。

　　因為他們的貢獻實在出色，我稱他們?yōu)?大工匠。

　　書中目錄之前有十五位中國大工匠的彩圖和工藝成就介紹。書中有十五章內(nèi)容，每章都是對一個大工匠的精神文化內(nèi)核的詳細書寫?？粗袊糯錾拇蠊そ?，我內(nèi)心不免自豪滿滿，中華文化傳承，他們是不可或缺的一份子。我們今天能夠看到如此精美而又富有文化內(nèi)涵的各色工藝品，真是嘆服中華工匠文化之所以不間斷，正是因為一代又一代的工匠們用手藝和生命在守護。我輩幸哉。

　　翻看這十五位大工匠的生平故事，會發(fā)現(xiàn)他們都有一種精神:工匠精神。什么是工匠精神？我感到的是一種努力、一種創(chuàng)造、一種執(zhí)著、一種奉獻。他們雖說地位底下，但是在自己的工位上用心去呵護他們所從事的行業(yè)。這是一種被作者不斷述說的精神，也是大工匠的一種精神。

　　中華文化傳播的四大書房載體:筆墨紙硯。蒙恬造筆，讓中華文化可以完整記錄;“蔡侯紙”在千百回的試驗中被發(fā)現(xiàn)，讓文化傳播走向世界;南唐工匠李廷珪世代堅守、不斷創(chuàng)新，成就“天下第一墨”的美譽。“四大發(fā)明”中畢昇的“活字印刷術(shù)”，蒯祥的在建筑史上給后人留下的“紫禁城”等建筑，以及景德鎮(zhèn)以身殉火的童賓，還有雖為劍工但為國為民的鑄劍大師歐冶子等等。他們身上閃耀著智慧和人文的光芒，忠于藝術(shù)、忠于職業(yè)，用生命守護。

　　走近中華工匠，品讀默默無聞的中華大工匠。用心去體悟古代工匠留給我們后人的一絲絲溫暖。讓這手上的溫暖繼續(xù)傳遞。

　　一心一意中華情，百工代有才人出。

　　不忘初心得始終，中華文化永傳承。

　　《好物有匠心》讀后感(四)：擇一事終一生 致敬中華匠人

　　如果讓你穿越時空為皇帝打工，你是不是會立刻聯(lián)想到如履薄冰、膽戰(zhàn)心驚？沒錯！伴君如伴虎，皇帝高興了，加官進爵自然是光宗耀祖的大喜事，可稍有不慎惹得皇帝龍顏大怒革職查辦是小，掉腦袋株連九族那可就太慘了。

　　所以說，在古代如果一個手藝人能憑一雙巧手贏得皇帝贊賞和恩賜，那簡直是鳳毛麟角，可想而知有多么的不容易！

　　《好物有匠心：影響世界文明的中華匠人》是由江蘇鳳凰美術(shù)出版社出版，我國歷史學(xué)博士、中國藝術(shù)文化史學(xué)者，百家講壇主講嘉賓潘天波寫的一本書。全書共十五章，作者以獨特的文化視角講述了影響世界文明的中華工匠們敬業(yè)、傳承的故事，他們是：車正奚仲、劍工歐冶子、筆匠蒙恬、尚方蔡倫等十五位行業(yè)杰出代表，從中你可以感受到他們憑借專注和堅守，從小器物玉雕、茶壺，到紫禁城建筑……他們創(chuàng)造了一個又一個奇跡，讓人為之嘆服。

　　本篇以為皇帝“打工”的“木工蒯祥”和“玉工陸子崗”二人詮釋他們在各自的領(lǐng)域中孜孜以求，追求卓越的工匠精神內(nèi)涵，及他們不同性格所遭遇的迥異的命運。

　　一、憑借“三大精神”蒯祥從工匠到工部侍郎

　　蒯祥是明代蘇州吳縣人，由于他懷有精于計算、精于繪圖和善用榫卯三大絕技，他不到20歲就承接了皇家“第一個工程”天安門城樓。剛開始，蒯祥的上司蔡信對他也持懷疑態(tài)度，但當(dāng)他親眼看見蒯祥設(shè)計的圖紙、模具和計算之后，不由得對他豎起了大拇指。后來，他機智地將固定的“金門檻”改良成“金剛腿”活絡(luò)門檻，永樂皇帝對此贊不絕口，御賜他為“蒯魯班”。隨即皇帝擢升他為工部侍郎。

　　蒯祥從一名工匠到工部侍郎，曾得到過明朝5位皇帝的賞識。他把畢生所學(xué)都獻給了中國建筑行業(yè)，是一位“德藝雙馨”的工匠。他手藝精湛力求精益求精；他兢兢業(yè)業(yè)始終保持工匠本色；他心有大愛，為鄉(xiāng)親們辦了許多實事。他始終保持工匠本色，受人敬重享榮耀一生，直到84歲因病去世。

　　二、堅守職業(yè)信仰陸子崗不畏皇權(quán)

　　明代嘉靖年間，太倉年輕人陸子崗為了展示自己的治玉技藝超群，揭榜領(lǐng)旨接下了為皇帝雕琢一塊美玉的任務(wù)。到了“交作業(yè)”的那天，他胸有成足地把琢好的玉展示給眾位準(zhǔn)備“挑刺”的大臣們觀看，童子練功的“朝天蹬”造型、登峰造極的治玉技法“切、磋、琢、磨”令在場的人紛紛拍手叫絕，這件絕世之作為陸子崗贏得皇帝欣賞，獲得了御用監(jiān)玉雕待詔職位。為了堅守他的“物勒工名”的誠信精神，性格倔強的陸子崗屢次和皇帝”叫板“，皇帝讓他雕一把羊脂玉茶壺，并明確告訴他：“朕不許你在茶壺上落款署名。”接著，皇帝又讓他做一個碧玉扳指，要求要雕《百駿圖》。他都如期完成了，且獲得皇帝喜愛和賞賜?？珊镁安婚L，從摔碎的茶壺嘴里露出“子崗”二字；玉扳指上的馬耳朵里也有“子崗”二字，更讓黃帝忍無可忍的是自己佩戴的“二龍戲珠”的玉佩珠子上竟有“子崗”二字，這簡直是藐視皇帝！這還了得？一個窮玉匠居然輕狂的無法無天了！立刻賜死！桀驁不馴的玉神陸子崗就這樣被處死了。

　　陸子崗從一個蘇州的琢玉工到御用監(jiān)玉雕待詔，憑借著他“吳中絕技之首”的治玉本領(lǐng)。在他的生平經(jīng)歷中可以感受到技藝超群及敢于創(chuàng)新的精神；敢于對匠戶制度反抗的精神；“不落款不動刀”的崇高的工匠精神。他一改明代玉器行業(yè)的陳腐俗氣，以高超的雕玉技法融合書法、繪畫等藝術(shù)，把中國玉雕工藝提升到一個新的高度；他為了維護和珍視治玉職業(yè)，“大丈夫?qū)帪橛袼?，不能瓦全”他不惜挑?zhàn)皇權(quán)直至付出生命。

　　《好物有匠心：影響世界文明的中華匠人》這本書遵循從正史文獻中查找、收集民間故事和考古資料分析三種途徑整理編寫，傳承有序的工藝、精準(zhǔn)的文字和精致的插圖，再現(xiàn)了優(yōu)秀的中華工匠文化和工匠精神，書中15位工匠對世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，他們的名字注定會在歷史的長河中熠熠生輝，他們的豐功偉績時時激勵著后人自強不息再創(chuàng)輝煌。中華匠心，源遠流長，好書值得細細品讀。