《講給大家的中國(guó)歷史08》讀后感摘抄

　　《講給大家的中國(guó)歷史08》是一本由楊照著作，中信出版集團(tuán)·見(jiàn)識(shí)城邦出版的圖書，本書定價(jià)：48.00元，頁(yè)數(shù)：，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《講給大家的中國(guó)歷史08》讀后感(一)：論點(diǎn)輯要

　　趙宋政治體制針對(duì)的是晚唐五代武人亂政而制定，但矯枉過(guò)正； 內(nèi)藤湖南“唐宋變革論”，貴族社會(huì)變?yōu)槭考澤鐣?huì)，外向型文化變?yōu)閮?nèi)向型文化； 崇文抑武的國(guó)策，皇帝權(quán)力的集中與中央集權(quán)，重文的價(jià)值觀念深入人心； 祖宗家法：“以防弊之政，為立國(guó)之法”，武官多由文人充任、軍隊(duì)直升武官必須迎合文官的文化取向，宮禁森嚴(yán)、男性外戚不能入宮，宦官看似權(quán)大只能管武人、不得讀書識(shí)字、人數(shù)定額，文人待遇優(yōu)厚、但不懂治國(guó)之道、文人審美； 文人的教養(yǎng)身份，琴棋書畫：室內(nèi)活動(dòng)、生活化，琴：宮廷化→精英化→平民化（音樂(lè)與戲劇融合）； 棋：文人專享的思考雅事； 書：字如其人觀念深入人心，書法貴在“神氣”，法帖的大量刻印：臨摹→領(lǐng)悟古人筆法，瘦金體：硬筆書法先驅(qū)，姜夔《續(xù)書譜》：整合書論專用語(yǔ)言，近世書法價(jià)值高、求精，追求法度中的自由； 畫：即文人畫意念精神的復(fù)合體，三標(biāo)準(zhǔn)：功夫、形象、動(dòng)機(jī)，書畫同源，去華取實(shí)的美學(xué)追求，宋以前“游觀山水”→北宋之后“書齋山水”：表達(dá)生活意趣，樸實(shí)、自然、個(gè)性的核心價(jià)值； 禪宗：佛性之前人人平等，不立文字：降低佛經(jīng)的權(quán)威，世俗化，打機(jī)鋒：破除以往的一切權(quán)威；棒喝**：佛與非佛無(wú)法分辨、催生造作欺詐，宗杲：禪學(xué)理學(xué)化； 理學(xué)：生命之學(xué)，追求一種自在心安的決定的自由，面對(duì)的問(wèn)題：在佛道之前安頓存在，基本信念：沒(méi)有事物是沒(méi)有道理的與事物的道理都是相關(guān)的，朱陸異同：功夫異而本體同，理佛之異：應(yīng)然與實(shí)然，《五經(jīng)》→《四書》：獲得知識(shí)→個(gè)人修養(yǎng)，致命缺陷：缺乏歸納的邏輯建構(gòu)。

　　《講給大家的中國(guó)歷史08》讀后感(二)：楊照老師總能給我驚喜

　　就像催更一樣期待著這套書一本本上新，每出一本就會(huì)像發(fā)現(xiàn)寶貝一樣推薦給斜陽(yáng)君~楊照的書，越看越快，但依然能收獲不少驚喜——我覺(jué)得這是他最厲害的地方。

　　這本書是楊照寫宋朝的開(kāi)端，第一講直接以“我們應(yīng)該持怎樣的史觀”這樣宏大嚴(yán)肅的主題開(kāi)始，作者先立：“教歷史不應(yīng)該堆砌史實(shí)，而是要呈現(xiàn)歷史變化的趨勢(shì)，并闡釋歷史變化的意義”——打破歷朝歷代24史的范式。接著坦言自己并沒(méi)有直接研究第一手傳統(tǒng)史料的能力，自己的史學(xué)主要建構(gòu)在現(xiàn)代即民國(guó)以來(lái)研究成果的基礎(chǔ)上——這種直接的坦誠(chéng)，與太多國(guó)內(nèi)學(xué)者把自己那點(diǎn)有限的東西說(shuō)的玄乎其玄，高下立現(xiàn)。

　　現(xiàn)代史學(xué)家里，楊照老師極推崇錢穆，他的這套書里多處流露，這本書里干脆直接把兩位“錢先生”比較：錢鐘書態(tài)度輕佻，刻意聯(lián)系眾多書籍炫耀學(xué)問(wèn)，并未真正停留、與自己的生命關(guān)聯(lián)，而錢穆從傳統(tǒng)史料里不斷發(fā)掘新的視角去看中國(guó)歷史……看到先生這么認(rèn)真推崇自己偶像的行為覺(jué)得蠻好玩，哈哈~

　　說(shuō)回正題，在上述趨勢(shì)視角下，對(duì)于如何看待“宋”，作者用前2講明確了兩個(gè)核心觀點(diǎn)。

　　一、宋朝的文人治國(guó)是對(duì)五代十國(guó)（不能用傳統(tǒng)中央集權(quán)朝代傳承來(lái)強(qiáng)行套用，實(shí)質(zhì)是藩鎮(zhèn)割據(jù)的更高階段）的矯枉過(guò)正。

　　二、內(nèi)藤湖南提出宋開(kāi)始進(jìn)入“近世”，并明確這種史觀并不是對(duì)當(dāng)時(shí)西方史觀的牽強(qiáng)套用而是激進(jìn)的觀點(diǎn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方漢學(xué)基本以“非歷史”或“反歷史”的主張來(lái)對(duì)待中國(guó)知識(shí)的（此處的“歷史”主要基于黑格爾的歷史哲學(xué)相關(guān)闡述），同時(shí)也不是中國(guó)古代以來(lái)朝代循環(huán)的史觀。

　　3、4講展開(kāi)闡述了重文抑武的過(guò)程和具體表現(xiàn)。5-10講分別是琴棋書畫禪宗和理學(xué)，其實(shí)也可以看成是重文的延伸，都是從這個(gè)視角來(lái)看的。

　　這套書的第9本5月份也出來(lái)啦，已買，期待看如何繼續(xù)講宋。

　　《講給大家的中國(guó)歷史08》讀后感(三)：琴棋書畫與禪

　　本篇主要內(nèi)容如題。東方出圣人，西方也出圣人，此道同，此理通，殊途同歸。我一直喜歡這類“中西合璧”的書籍。

　　摘錄：

　　平民、自由民崛起的背后，是唐宋經(jīng)濟(jì)的歷史轉(zhuǎn)型。宋代出現(xiàn)了更活躍的貨幣交易，關(guān)鍵就在于貨幣擺脫了以貴重金屬為材料的限制，有了建立在信用基礎(chǔ)上的代替形式。最主要的突破當(dāng)然是紙鈔的運(yùn)用與流傳。貨幣發(fā)達(dá)，交易擴(kuò)張，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也就愈加頻繁，循環(huán)刺激了貨幣的進(jìn)一步廣泛流通，為自由民開(kāi)放了許多過(guò)去不存在的行業(yè)機(jī)會(huì)。

　　“少就是多”，這不是西方現(xiàn)代主義美學(xué)最重要的口號(hào)嗎？是的，現(xiàn)代主義美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)“文人畫”有許多相通之處，可以在作品和思想上進(jìn)行多層次的呼應(yīng)對(duì)話。

　　真正“淺”的是炫耀學(xué)問(wèn)的“學(xué)霸”方式，這樣學(xué)到的東西和自己的生命沒(méi)有關(guān)聯(lián)，讀得再多學(xué)得再多，不會(huì)改變你是一個(gè)什么樣的人，不會(huì)影響你如何做生命上的決定。所學(xué)都是為了讓別人知道，“為人之學(xué)”而不是“為己之學(xué)”。