《高二語文《大學(xué)之道》課文教案【優(yōu)秀10篇】》

作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？

高二語文《大學(xué)之道》課文教案 1

教學(xué)目標(biāo)：

1. 知識與技能：學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解《大學(xué)之道》的基本內(nèi)容，掌握文中關(guān)鍵詞匯和句子的含義，理解儒家思想中關(guān)于修身、齊家、治國、平天下的理念。

2. 過程與方法：通過誦讀、討論、分析等方法，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體會文章的思想內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力和批判性思維能力。

3. 情感態(tài)度與價值觀：激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度和社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生將個人修養(yǎng)與國家發(fā)展相結(jié)合，樹立遠(yuǎn)大理想。

教學(xué)重點：

理解《大學(xué)之道》的核心思想，即“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）的具體內(nèi)容及其相互關(guān)系。

掌握文中重要詞匯和句子的解釋，提高文言文閱讀能力。

教學(xué)難點：

深入理解儒家思想中“內(nèi)圣外王”的理念，以及這一理念在現(xiàn)代社會中的意義和價值。

引導(dǎo)學(xué)生將《大學(xué)之道》的思想精髓與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，形成個人見解。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

通過講述古代士人的理想追求和儒家文化的深遠(yuǎn)影響，引出《大學(xué)》這部儒家經(jīng)典著作的重要性。

簡要介紹《大學(xué)》的背景、作者及在儒家思想體系中的地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、初讀感知

學(xué)生自由朗讀課文，要求注意字音、斷句，初步感受文章的語言風(fēng)格和思想內(nèi)容。

教師播放或領(lǐng)讀課文，糾正學(xué)生的讀音和斷句錯誤，幫助學(xué)生建立正確的語感。

三、精讀解析

1. 解讀“三綱領(lǐng)”：

引導(dǎo)學(xué)生找出文中關(guān)于“明明德、親民、止于至善”的論述，解釋其含義。

討論“三綱領(lǐng)”之間的邏輯關(guān)系，理解它們構(gòu)成了一個由低到高、由內(nèi)到外的道德修養(yǎng)和人生追求體系。

2. 分析“八條目”：

逐一講解“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的具體內(nèi)容，結(jié)合實例幫助學(xué)生理解。

引導(dǎo)學(xué)生分析“八條目”之間的內(nèi)在聯(lián)系，理解它們是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體途徑和方法。

四、合作探究

分組討論：儒家思想中的“內(nèi)圣外王”理念在現(xiàn)代社會中的`意義和價值是什么？我們應(yīng)該如何將其應(yīng)用于個人成長和社會發(fā)展中？

每組選派代表分享討論成果，全班交流討論，教師適時點評引導(dǎo)。

五、拓展延伸

引導(dǎo)學(xué)生思考并討論：在當(dāng)今社會，我們?nèi)绾污`行《大學(xué)之道》中的思想，實現(xiàn)個人價值與社會責(zé)任的統(tǒng)一？

鼓勵學(xué)生結(jié)合自身實際，制定一份個人成長計劃或社會服務(wù)方案，體現(xiàn)《大學(xué)之道》的精神內(nèi)涵。

六、總結(jié)回顧

總結(jié)本課所學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)《大學(xué)之道》的核心思想和現(xiàn)實意義。

布置課后作業(yè)：要求學(xué)生背誦課文中的經(jīng)典段落，并撰寫一篇短文談?wù)?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己對《大學(xué)之道》的理解和感悟。

通過這樣的教案設(shè)計，旨在幫助學(xué)生全面深入地理解《大學(xué)之道》的思想內(nèi)涵，同時培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力、批判性思維能力以及社會責(zé)任感。

高二語文《大學(xué)之道》課文教案 2

教學(xué)目標(biāo)：

1. 理解《大學(xué)》的基本思想，掌握“大學(xué)之道”的核心內(nèi)涵。

2. 培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力，包括字詞理解、句讀劃分及文本解讀。

3. 引導(dǎo)學(xué)生思考個人修養(yǎng)與社會責(zé)任的關(guān)系，樹立正確的價值觀和人生觀。

4. 提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，感受古典文化的魅力。

教學(xué)重難點：

重點：理解“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。

難點：如何將古代經(jīng)典思想與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生思考并實踐其精神內(nèi)涵。

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課

通過引用古代名言或現(xiàn)代成功人士對《大學(xué)》思想的。引用，激發(fā)學(xué)生興趣，引出課題。

二、作者及背景介紹

簡要介紹《大學(xué)》的成書背景、作者（傳?

三、初讀感知

學(xué)生自由朗讀課文，注意字音、停頓，教師巡回指導(dǎo)。

集體朗讀，糾正發(fā)音，感受文章節(jié)奏。

四、字詞疏通

分組學(xué)習(xí)，每組負(fù)責(zé)一段，利用工具書和注釋，解決文中生僻字詞和難點句子。

小組匯報，教師補(bǔ)充講解，重點講解通假字、古今異義詞等。

五、課堂小結(jié)

總結(jié)本課所學(xué)字詞，簡要回顧文章內(nèi)容，布置預(yù)習(xí)任務(wù)：思考“三綱領(lǐng)”與“八條目”的具體含義。

第二課時

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

回顧上節(jié)課內(nèi)容，提問學(xué)生關(guān)于“三綱領(lǐng)”與“八條目”的初步理解。

二、深入解讀

三綱領(lǐng)：

明明德：弘揚光明的德性。

親民：親近愛護(hù)民眾，使民眾革新向善。

止于至善：達(dá)到最完善的境界。

八條目：

通過格物、致知達(dá)到誠意、正心，進(jìn)而修身，再齊家、治國、平天下。

引導(dǎo)學(xué)生分析各條目之間的邏輯關(guān)系，理解其層層遞進(jìn)、相輔相成的關(guān)系。

三、討論交流

分組討論：《大學(xué)之道》中的思想如何指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)生活？如何在現(xiàn)代社會中實踐“三綱領(lǐng)”與“八條目”？

每組選代表發(fā)言，全班分享交流。

四、拓展延伸

引入相關(guān)歷史故事或現(xiàn)代案例，加深學(xué)生對《大學(xué)》思想的理解和應(yīng)用。

引導(dǎo)學(xué)生思考：《大學(xué)》的思想與社會主義核心價值觀有何聯(lián)系？

五、總結(jié)歸納

總結(jié)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)《大學(xué)之道》對個人修養(yǎng)與社會責(zé)任的重要性。

鼓勵學(xué)生將所學(xué)思想融入日常生活，不斷提升自我，服務(wù)社會。

六、作業(yè)布置

撰寫一篇小論文，探討《大學(xué)之道》對當(dāng)代中學(xué)生的啟示。

預(yù)習(xí)下一課內(nèi)容，準(zhǔn)備相關(guān)問題進(jìn)行課堂討論。

教學(xué)反思：

本節(jié)課通過誦讀、講解、討論等多種方式，旨在讓學(xué)生深入理解《大學(xué)之道》的精髓，同時引導(dǎo)學(xué)生將古代經(jīng)典思想與現(xiàn)代生活相結(jié)合，培養(yǎng)其批判性思維和實踐能力。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的參與度和反饋，及時調(diào)整教學(xué)策略，以達(dá)到最佳教學(xué)效果。

《大學(xué)之道》教案 3

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累文學(xué)常識。

2.理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。

3.分析本文的論證特點。

4.理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。

【重點難點】

重點：目標(biāo)1、2、3

難點：目標(biāo)3、4

【課時數(shù)】

一課時

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。

二、題解

“大學(xué)之道”，意思是大學(xué)的宗旨，大學(xué)的最終目的。“大學(xué)”，在古代指與“小學(xué)”相對的“大人之學(xué)”。古代兒童八歲上小學(xué)，主要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進(jìn)入大學(xué)，開始學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。

三、文學(xué)常識

1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

2.《大學(xué)之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學(xué)》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來，為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學(xué)》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。

四、研習(xí)文本。

（一）自主學(xué)習(xí)

請借助注釋及工具書，自主翻譯文章，在課本上標(biāo)注重要詞語。并記下疑難問題。

指導(dǎo)學(xué)生重點學(xué)習(xí)以下詞語：

1.道：本指道路，在這里指的是在學(xué)習(xí)政治、哲學(xué)時所掌握的規(guī)律和原則。

2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。

3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。

4.止：至，到。

5.知止：知道目標(biāo)所在。

6.靜：心不妄動。

7.安：所處而安，性情安和。

8.慮：思慮精詳。

9.得：處事全宜。

10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。

11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。

12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認(rèn)識推到極致。

13.格物：推究事物的原理。

14.庶人：普通百姓。

15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。

（二）合作解疑

1.在小組內(nèi)交流展示學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。

2.針對自主學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。

【參考譯文】

《大學(xué)》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到完善的境界。知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定，方能心不妄動；心地不妄動，則性情安和；性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近《大學(xué)》的道理了。

古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行；要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意；要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠；要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識；獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認(rèn)識充分，對外物的事理認(rèn)識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。

（三）全員解疑

由各小組提出疑問，全班同學(xué)和老師一起解決問題。

以交流解疑鞏固學(xué)習(xí)成果。

五、探究思考

（一）第一段重點寫了什么內(nèi)容？

指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位。“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的'目標(biāo)所在。

（二）第一段的三句話之間是什么關(guān)系？

首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)?

（三）第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？

第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

（四）“八目”之間是什么關(guān)系？

“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。

（五）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。

（六）請簡要分析本文的論證特點

1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。

2.運用排比、頂真手法，論證力強(qiáng)。句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。

六、誦讀，加深理解。

七、小結(jié)。

《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。

通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀耍瞬慌c之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。

八、布置作業(yè)

1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。

2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？

高二語文《大學(xué)之道》課文教案 4

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 知識與技能：學(xué)生能夠理解《大學(xué)之道》的基本內(nèi)容，掌握文中重要的文言詞語、虛詞、特殊句式，并準(zhǔn)確翻譯全文。

2. 過程與方法：通過誦讀、討論、探究等方法，培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力和批判性思維能力，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。

3. 情感態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生體會《大學(xué)之道》中“修身、齊家、治國、平天下”的儒家思想，培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)和社會責(zé)任感，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和熱愛。

二、教學(xué)重難點

重點：理解文意，準(zhǔn)確翻譯；掌握文中重要的文言詞語和特殊句式；理解文章表達(dá)的思想。

難點：理解并把握“三綱八目”的深層含義及其在現(xiàn)代社會的價值；分析文章的論證特點，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

三、課時安排

一課時

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

通過展示古代大學(xué)校訓(xùn)和現(xiàn)代大學(xué)理念的圖片，如華東理工大學(xué)的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，引導(dǎo)學(xué)生思考：古代中國人是如何通過“大學(xué)之道”連接自我、家族、民族、國家和天下的'？從而引入《大學(xué)之道》的學(xué)習(xí)。

（二）背景介紹

簡述《大學(xué)》的成書背景、歷史地位及其在儒家思想中的重要性?！洞髮W(xué)》原是《禮記》中的一篇，由曾子所作（或秦漢時儒家作品），后經(jīng)朱熹重新編排整理，成為“四書”之首，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（三）誦讀感知

1. 學(xué)生自由朗讀課文，標(biāo)注不認(rèn)識的字詞和難以理解的句子。

2. 教師范讀，糾正學(xué)生的發(fā)音和斷句。

3. 全班齊讀，感受文章的語言魅力和思想深度。

（四）研習(xí)文本

1. 字詞疏通：借助注釋和工具書，學(xué)生自主翻譯文章，標(biāo)注重要詞語和疑難問題。

2. 小組討論：在小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。針對疑難問題，討論探究，嘗試解決。

3. 教師講解：針對學(xué)生的共性問題，教師重點講解文中重要的文言詞語、虛詞、特殊句式等，確保學(xué)生準(zhǔn)確理解文意。

（五）深入理解

1. 分析“三綱八目”：引導(dǎo)學(xué)生理解“明明德、親民、止于至善”的“三綱”和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的“八目”，探討它們之間的邏輯關(guān)系及其在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值。

2. 探討論證特點：分析文章的論證結(jié)構(gòu)，體會其條理清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c；欣賞文中排比、頂真等修辭手法的運用，感受其論證力強(qiáng)、語勢磅礴的表達(dá)效果。

（六）拓展延伸

1. 現(xiàn)代價值探討：引導(dǎo)學(xué)生思考《大學(xué)之道》中的思想在現(xiàn)代社會的意義，如何借鑒“八目”的內(nèi)容來指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)。

2. 文化傳承：通過討論，體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識。

（七）總結(jié)提升

1. 課堂小結(jié)：回顧本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)《大學(xué)之道》的核心思想和現(xiàn)實意義。

2. 布置作業(yè)：背誦文章中的經(jīng)典段落，撰寫一篇短文，談?wù)?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己對“修身、齊家、治國、平天下”的理解及其在現(xiàn)代社會的應(yīng)用。

五、教學(xué)反思

本節(jié)課通過誦讀、討論、探究等多種教學(xué)方式，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的文言文閱讀能力和批判性思維能力。同時，通過引導(dǎo)學(xué)生思考《大學(xué)之道》的現(xiàn)代價值，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感和傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。在未來的教學(xué)中，我將繼續(xù)探索更多有效的教學(xué)方法，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

高二語文《大學(xué)之道》課文教案 5

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。

2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。

3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術(shù)技巧。

4.準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。

【教學(xué)重難點】

概括說理的藝術(shù)技巧，準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

【教學(xué)方法】

合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵。

【教學(xué)過程】

一、情景導(dǎo)入

小時候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作則，言而有信，真誠待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來學(xué)習(xí)曾子的另外一篇著作《大學(xué)之道》。

二、文化常識

1.了解曾子

曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城(今山東平邑，一說山東嘉祥)人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。

2.曾子軼事

嚙指痛心

春秋時期魯國的曾參，字子輿(孔子的得意弟子，世稱曾子)，侍奉母親極其孝敬。(家貧，經(jīng)常自己入山打柴)一次，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來?！?/p>

3.了解曾子思想

修齊治平

曾子著作《大學(xué)》，開宗明義提出了三綱(明德、親民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下)?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睒?gòu)成了一套完整的封建倫 理道德的政治哲學(xué)體系。

人為貴

《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣?！闭J(rèn)為人是天地間最偉大的，“天地 《小戴禮記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也?！避髯永^承并發(fā)展了這一思想，認(rèn)為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之”(《荀子·天論》)。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。

4.了解《大學(xué)》

《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。

在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！洞髮W(xué)》的核心思想：明一德(專一)，惟格一物，通過日新月異的努力，達(dá)到至善至美。

5.解題

明確題目是編者加的。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

三、誦讀感悟

(一)預(yù)習(xí)檢查

明確字音。

本末(mò)壹(yī)

(二)誦讀指導(dǎo)。

(1)劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

例如：

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

(2)范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

(3)自讀：學(xué)生自讀課文，體會其中的含義。

四、文本研究

【思考1】研讀第一段

原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

②明明德：前一個“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚、弘揚的意思；后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

③親民：親近愛撫民眾。

④止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的境界。

⑤知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移。

⑥靜：心不妄動

⑦安：性情安和

⑧慮：思慮精詳

⑨得：處事合宜

⑩本末：“本”原指木之? 后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。

?道：規(guī)律

釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠做到心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

活動二：問題探究

1.概括內(nèi)容及作用。

明確指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引出“八目”做準(zhǔn)備。

2.“三綱”具體如何解釋？

明確①“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。

②“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。

③“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

3.分析本段的論證層次。

明確首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系。

【思考2】研讀第二段

原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。

②修其身：修養(yǎng)自身的品性。

③致其知：獲得知識。

④格物：推究事物的原理。

⑤知至：對外物之理認(rèn)識充分。

⑥庶人：指平民百姓。

⑦壹是：一律，一概。

⑧本：根本。

釋義：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。

活動二：問題探究

1.概括內(nèi)容及作用。

明確提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實現(xiàn)“三綱”指出了具體的方法。

2.“八目”之間是什么關(guān)系？

明確“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。

【思考3】“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

明確“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。

【思考4】你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的。

明確既有其積極的一面，也有消極的一面。

①積極的影響：《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極意義?！洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，? 這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

②消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。

【思考5】拓展閱讀

原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則 民散，財散則 民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！?《大學(xué)》節(jié)選)

譯文：所以，君子應(yīng)該謹(jǐn)慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走。《康誥》上說：“天命不是始終如一的。”德行好的就會得天命，德行不好就會失掉天命?！冻飞险f：“楚國沒有什么可以當(dāng)做珍寶的，只是把德行當(dāng)做珍寶?！本朔刚f：“流 亡的人沒有什么可以當(dāng)做珍寶的，只是把摯愛親人當(dāng)做珍寶?！?/p>

【問題】：這一部分的主要的思想主張是？

明確以德為本。

五、藝術(shù)感悟—分析本文的論證特點

【技法指導(dǎo)】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。

【分析】

1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

2.運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強(qiáng)，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強(qiáng)。

3.句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。

六、名句積累

1.君子不自大其事，不自尚其功。

2.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

3.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

4.見利不虧其義，見死不更其守。

5.愛而知其惡，憎而知其善。

6.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。

7.人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強(qiáng)。

8.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。

9.有其言，無其行，君子恥之。

10.惡言不出于口，忿言不反于身。

11.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。

七、閱讀與思考

中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。

今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重。《禮記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應(yīng)”，不要用號呼之聲回應(yīng)對方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈怠；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。

如何得體地拜訪他人、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》說：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。”拜訪他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時不可貿(mào)然進(jìn)入?！抖Y記》還說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。

《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋傀言”，如果是長者還沒有談及的話題，不要插嘴提及；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為。“請業(yè)則起，請益則起”，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍(請益)，都要起身，不能坐著，以示尊師重道。

《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。

在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵的概念，與西方人所說的“文化”類似，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。

(節(jié)選自《光明日報》，有刪改)

八、作業(yè)

閱讀上面的材料，談?wù)勀銓Α肮哦Y今用”的看法和觀點，不少于400字。

高二語文《大學(xué)之道》課文教案 6

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 知識與技能目標(biāo)

了解《大學(xué)》的相關(guān)文學(xué)常識，理解“三綱”“八目”的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。

掌握文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式，提高文言文閱讀能力。

學(xué)習(xí)古人對人生的積極思考，理解修身養(yǎng)性的重要性及其方法。

2. 過程與方法目標(biāo)

通過誦讀、討論、分析等方法，引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容，體會其思想內(nèi)涵。

結(jié)合現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生思考《大學(xué)之道》對個人成長和社會發(fā)展的啟示。

3. 情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立正確的價值觀和人生觀。

感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。

二、教學(xué)重難點

1. 教學(xué)重點

理解“三綱”“八目”的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。

掌握文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式。

2. 教學(xué)難點

結(jié)合現(xiàn)實生活，理解《大學(xué)之道》的思想內(nèi)涵及現(xiàn)實意義。

三、教學(xué)方法

1. 誦讀法：通過反復(fù)誦讀，加深學(xué)生對文本的理解。

2. 討論法：組織學(xué)生討論，激發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的分析能力。

3. 講授法：對重點字詞、句式和思想內(nèi)容進(jìn)行講解，幫助學(xué)生掌握知識。

4. 拓展法：結(jié)合現(xiàn)實生活，引導(dǎo)學(xué)生思考《大學(xué)之道》的`現(xiàn)實意義。

四、教學(xué)過程

1. 導(dǎo)入新課

以《禮記》中的名言“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”導(dǎo)入新課，引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)方法和人生追求的思考。

介紹《大學(xué)》的相關(guān)文學(xué)常識，包括作者、成書背景、地位等。

2. 初讀文本

學(xué)生自由誦讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

教師范讀課文，注意節(jié)奏和韻律。

學(xué)生齊讀課文，整體感知文本內(nèi)容。

3. 文本解讀

逐句講解課文，重點講解重要的文言實詞、虛詞和特殊句式。

引導(dǎo)學(xué)生理解“三綱”（明明德、親民、止于至善）和“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）的具體內(nèi)容。

分析“三綱”“八目”之間的相互關(guān)系，明確修身為本的核心地位。

4. 深入探討

組織學(xué)生討論以下問題：

《大學(xué)之道》中的“大學(xué)”與現(xiàn)代大學(xué)有何不同？

“三綱”“八目”對個人成長和社會發(fā)展有何啟示？

如何在現(xiàn)實生活中踐行《大學(xué)之道》？

教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活進(jìn)行思考，發(fā)表自己的觀點和看法。

5. 拓展延伸

介紹《大學(xué)》在歷史上的影響和現(xiàn)代價值，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

推薦相關(guān)的閱讀書籍和影視作品，如《論語》《孟子》《大學(xué)衍義》等，拓寬學(xué)生的知識面。

6. 課堂小結(jié)

回顧本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，總結(jié)“三綱”“八目”的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。

強(qiáng)調(diào)《大學(xué)之道》對個人成長和社會發(fā)展的重要意義，鼓勵學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中積極踐行。

7. 布置作業(yè)

背誦課文，鞏固所學(xué)知識。

以“《大學(xué)之道》與我的人生規(guī)劃”為題，寫一篇短文，談?wù)?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己對《大學(xué)之道》的理解和感悟，以及如何將其運用到自己的人生規(guī)劃中。

五、教學(xué)反思

通過本節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生對《大學(xué)之道》有了初步的了解和認(rèn)識，掌握了文中重要的文言知識，理解了“三綱”“八目”的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。在教學(xué)過程中，通過誦讀、討論、分析等方法，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的文言文閱讀能力和分析問題的能力。同時，結(jié)合現(xiàn)實生活進(jìn)行拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生思考《大學(xué)之道》的現(xiàn)實意義，培養(yǎng)了學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度和正確的價值觀、人生觀。在今后的教學(xué)中，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對文本的深入解讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。

高二語文《大學(xué)之道》課文教案 7

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 知識與技能目標(biāo)

（1）理解“三綱”“八目”的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。

（2）掌握文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式。

（3）能夠準(zhǔn)確流暢地朗讀并背誦課文。

2. 過程與方法目標(biāo)

（1）通過誦讀法、討論法等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。

（2）結(jié)合具體事例，分析“三綱八目”在現(xiàn)實生活中的意義。

3. 情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

（1）培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、修身齊家治國平天下的責(zé)任感和使命感。

（2）感悟中國傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感。

二、教學(xué)重難點

1. 教學(xué)重點

（1）理解“三綱八目”的內(nèi)涵。

（2）掌握重要文言字詞和句式。

2. 教學(xué)難點

探討“三綱八目”的現(xiàn)實意義。

三、教學(xué)方法

誦讀法、講授法、討論法、探究法。

四、教學(xué)過程

1. 導(dǎo)入新課

通過講述古代名人修身立德、成就大業(yè)的故事，引出《大學(xué)之道》，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2. 初讀課文，整體感知

（1）學(xué)生自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

（2）教師范讀課文，學(xué)生跟讀，注意節(jié)奏和韻律。

（3）學(xué)生結(jié)合注釋，初步理解課文大意。

3. 精讀課文，理解內(nèi)容

（1）講解“三綱”（明明德、親民、止于至善）的含義，引導(dǎo)學(xué)生思考其在現(xiàn)代社會的價值。

（2）分析“八目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。

（3）結(jié)合具體事例，討論“三綱八目”對個人成長和社會發(fā)展的意義。

4. 文言知識梳理

（1）歸納文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式。

（2）通過練習(xí)鞏固文言知識。

5. 課堂小結(jié)

總結(jié)“三綱八目”的內(nèi)容和意義，強(qiáng)調(diào)修身立德的重要性，鼓勵學(xué)生在日常生活中踐行“大學(xué)之道”。

6. 布置作業(yè)

（1）背誦課文。

（2）寫一篇短文，談?wù)?a href=http://costaricadining.com/gushi/qinggangs/2892.html target=_blank class=infotextkey>自己對“大學(xué)之道”的理解和感悟。

五、教學(xué)反思

通過本節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生對《大學(xué)之道》有了較為深入的'理解，不僅掌握了文言知識，還感悟到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。在教學(xué)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生積極思考、討論，提高學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。同時，要結(jié)合現(xiàn)實生活，讓學(xué)生切實體會到“大學(xué)之道”的現(xiàn)實意義，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

高二語文《大學(xué)之道》課文教案 8

一、教學(xué)目標(biāo)

1. 知識與技能目標(biāo)

理解《大學(xué)之道》中“三綱八目”的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。

掌握文中重要的文言實詞、虛詞和特殊句式。

能夠準(zhǔn)確流暢地朗讀并背誦課文。

2. 過程與方法目標(biāo)

通過誦讀法、討論法等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容。

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的能力。

3. 情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

體會儒家修身齊家治國平天下的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

二、教學(xué)重難點

1. 教學(xué)重點

理解“三綱八目”的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。

掌握重要的文言知識。

2. 教學(xué)難點

理解儒家思想在當(dāng)代社會的價值和意義。

三、教學(xué)方法

1. 誦讀法：通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生感受文言文的韻律之美，加深對課文的理解。

2. 講解法：對文中的重點字詞、句式進(jìn)行詳細(xì)講解，幫助學(xué)生疏通文意。

3. 討論法：組織學(xué)生討論“三綱八目”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和合作精神。

4. 多媒體輔助教學(xué)法：運用多媒體展示相關(guān)圖片、視頻等資料，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和趣味性。

四、教學(xué)過程

1. 導(dǎo)入新課

播放一段關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的視頻或展示一些與儒家思想相關(guān)的圖片，引出本課的主題——《大學(xué)之道》。

提問學(xué)生對儒家思想的了解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2. 朗讀課文

教師范讀課文，學(xué)生跟讀，注意字音、節(jié)奏和語調(diào)。

學(xué)生自由朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容。

3. 疏通文意

學(xué)生結(jié)合課下注釋，自主疏通文意。遇到不懂的字詞和句子，可以小組討論或向老師請教。

教師對重點字詞、句式進(jìn)行講解，如“明明德”“親民”“止于至善”“格物”“致知”等。

請學(xué)生用自己的話翻譯課文，檢查學(xué)生對文意的理解程度。

4. 分析課文

講解“三綱八目”的具體內(nèi)容。

“三綱”即“明明德、親民、止于至善”，明確大學(xué)的宗旨和目標(biāo)。

“八目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，闡述實現(xiàn)大學(xué)之道的具體步驟。

分析“三綱八目”之間的'相互關(guān)系。

“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體途徑，其中“格物、致知、誠意、正心”是修身的方法，“修身”是根本，“齊家、治國、平天下”是修身的結(jié)果。

引導(dǎo)學(xué)生討論“三綱八目”在當(dāng)代社會的價值和意義。

培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感，促進(jìn)個人的全面發(fā)展。

為構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供思想指導(dǎo)。

5. 拓展延伸

介紹儒家其他經(jīng)典著作，如《論語》《孟子》等，讓學(xué)生了解儒家思想的豐富內(nèi)涵。

組織學(xué)生討論如何將儒家思想與現(xiàn)代生活相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力。

6. 課堂小結(jié)

總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“三綱八目”的重要性。

對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價，鼓勵學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中繼續(xù)努力。

7. 布置作業(yè)

背誦課文。

寫一篇關(guān)于儒家思想對當(dāng)代社會影響的短文。

五、教學(xué)反思

通過本節(jié)課的教學(xué)，學(xué)生對《大學(xué)之道》有了初步的了解，掌握了文中的重要文言知識，理解了“三綱八目”的具體內(nèi)容及相互關(guān)系。在教學(xué)過程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和合作精神。同時，通過拓展延伸和討論，讓學(xué)生體會到儒家思想在當(dāng)代社會的價值和意義，增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。但是，在教學(xué)中也存在一些不足之處，如對課文的講解還不夠深入，學(xué)生的討論時間不夠充分等。在今后的教學(xué)中，我將不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生更好地理解和傳承中國傳統(tǒng)文化。

《大學(xué)之道》教案 9

目標(biāo)

1、積累文學(xué)常識。

2、理解文意，準(zhǔn)確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。

3、分析本文的論證特點。

4、理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。

核心素養(yǎng)

語言建構(gòu)與運用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。

思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點面結(jié)合。在弄懂重點語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。

審美鑒賞與創(chuàng)造：了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學(xué)之道》的要旨。

文化傳承與理解：把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

教學(xué)重難點

重點：掌握實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。

難點：把握文章的思想內(nèi)涵，體會其中的深刻哲理。

課前準(zhǔn)備

指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

制作課件

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢？今天我們學(xué)習(xí)選自《禮記大學(xué)》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。

二、寫作背景

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學(xué)者的重視。到南宋時，朱嘉力作《大學(xué)章句》，使《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱嘉又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進(jìn)行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學(xué)官的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。

三、作者介紹

戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時期學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。著作有《禮記》（儒家經(jīng)典著作之一）。

四、題目解說

“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇的第一句?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》中的一篇，后宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。

層次結(jié)構(gòu)

全文可分為二個部分：

第一部分（第1段）：開篇闡明宗旨，闡述儒學(xué)追求的“三綱”，交代達(dá)到

“至善”的途徑。

第二部分（第2段）：點明《大學(xué)》的“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，并闡述它們之間的關(guān)系。

六、全文分析

1、第一段重點寫了什么內(nèi)容？

指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善。

首先，《大學(xué)》對儒學(xué)作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準(zhǔn)確地揭示了儒學(xué)的基本精神，也道出了《大學(xué)》的主旨?！洞髮W(xué)》是講治國平天下的學(xué)問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

明明德、親民、止于至善，既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。

2、第一段的三句話之間是什么關(guān)系？

首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)?

3、第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？

第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

4、“八目”之間是什么關(guān)系？

“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的'功夫?！案裎铩⒅轮?、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。

5、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。

七、中心思想

《大學(xué)之道》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與齊家、治國、平天下之間的重要關(guān)系，其中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。

八、寫作特點

1、大量凝練而意蘊深刻的語句，使文章呈現(xiàn)出深邃雋永的審美特征。

本文的一個顯著特征就是用語凝練，言簡義豐。這些凝練而意蘊深刻的語句是博學(xué)的儒者對思想加工錘煉的精神產(chǎn)品，也是他們藝術(shù)思維的智慧結(jié)晶。

2、頂真的使用，使文章邏輯更加嚴(yán)密。

《大學(xué)之道》屬于議論文，說理時使用頂真的修辭手法，使邏輯推理性強(qiáng)，論證條理清晰，表達(dá)周密準(zhǔn)確。如文章在闡述治國平天下與修身正心之理時，先連用頂真的修辭手法，從“天下”“國”“家”到“修身”“正心”“誠意”“致知”“格物”，由社會治理到個人修養(yǎng)，層層深入、句句推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，周詳嚴(yán)密地論證了深刻的治國之理。句與句首尾蟬聯(lián)，形成了嚴(yán)密的邏輯和不容置疑的說理氣勢。

九、補(bǔ)充資料

《禮記》

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

十、總結(jié)全文

《大學(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。

通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之。”不歧視他人，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。

布置作業(yè)

1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。

2.思考：當(dāng)今社會，我們?nèi)绾谓梃b學(xué)習(xí)“八目”的內(nèi)容？

課后訓(xùn)練

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《大學(xué)之道》中，用“”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。

(2)《大學(xué)之道》中，用“，”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。

(3)《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“”，修身的前提條件是“”。

(4)《大學(xué)之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是“，”。

2.請篩選、整合下面這段文字中的主要信息，為“慎獨”下定義。要求不超過100字。

“慎獨”是中國儒家創(chuàng)造出來的修身方法，最早載于《中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也?！彼^“慎獨”或“慎其獨”，可通俗地解釋為：小心翼翼地固守本性，無怨無悔地遵循，矢志不移地追求。其實說到底就是“慎心”，靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑。

3.下列表述，不正確的一項是()

A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。

B.儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內(nèi)容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風(fēng)俗習(xí)慣等。

C.中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補(bǔ)充儀文(禮儀形式)的不足，以助教化。

D.孔子教導(dǎo)學(xué)生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。

4.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一項是()

A.大學(xué)之道不以其道得之

B.在止于至善古之欲明明德于天下者

C.壹是皆以修身為本此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝

D.欲治其國者其皆出于此乎

答案以及解析

1.答案：(1)在止于至善。(2)物有本末；事有終始。(3)先修其身；先正其心。(4)自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本。

2.答案：慎獨亦叫慎心，是最早載于《中庸》中的以小心翼翼地固守本性、無怨無悔地遵循、矢志不移地追求為原則的由中國儒家創(chuàng)造出來的一種靠強(qiáng)大的“精神防線”來抵擋形形色色的誘惑的修身方法。

解析：給“慎獨”下定義，要在語段中找一個句子作為定義的主干句，這個主干句就是“慎獨是一種修身方法”，然后提煉修飾成分，將其添加到主干句中即可。

3.答案：A

解析：《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

4.答案：B

解析：均為介詞，在。A項，助詞，的；代詞，它們。C項，介詞，把；連詞，表修飾。D項，代詞，他的；副詞，表推測，大概。

《大學(xué)之道》教案 10

【素養(yǎng)目標(biāo)】

1.了解曾子及其思想主張，了解《大學(xué)》的主要內(nèi)容。

2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。

3.分析本文的論證特點，概括說理的藝術(shù)技巧。

4.準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)，理解文章表達(dá)的思想及現(xiàn)實意義。

【教學(xué)重難點】

概括說理的藝術(shù)技巧，準(zhǔn)確把握和理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

【教學(xué)方法】

合作探究法：在疏通文意的基礎(chǔ)上，探討課文的深刻內(nèi)涵。

【教學(xué)過程】

一、情景導(dǎo)入

小時候我們都聽過“曾子殺豬教子”的故事，從中知道了為人父母要以身作則，言而有信，真誠待人的道理。今天，我們要以更加理性的目光來學(xué)習(xí)曾子的另外一篇著作《大學(xué)之道》。

二、文化常識

1.了解曾子

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。

2.曾子軼事

嚙指痛心

春秋時期魯國的曾參，字子輿（孔子的得意弟子，世稱曾子），侍奉母親極其孝敬。（家貧，經(jīng)常自己入山打柴）一次，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來?！?/p>

3.了解曾子思想

修齊治平

曾子著作《大學(xué)》，開宗明義提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下）?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠；意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”構(gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系。

人為貴

《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣?！闭J(rèn)為人是天地間最偉大的，“天地 《小戴禮記·禮運》中說：“人者五行之秀氣也?！避髯永^承并發(fā)展了這一思想，認(rèn)為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動的改造自然。“從天而傾之，孰與制天命而用之”（《荀子·天論》）。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。

4.了解《大學(xué)》

《大學(xué)》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，當(dāng)代很多學(xué)者認(rèn)為實際是秦漢時的儒家作品，是討論古代教育理論的重要著作。

在宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是很突出，經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》遂成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！洞髮W(xué)》的核心思想：明一德（專一），惟格一物，通過日新月異的努力，達(dá)到至善至美。

5.解題

明確題目是編者加的。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

三、誦讀感悟

（一）預(yù)習(xí)檢查

明確字音。

本末（mò）壹（yī）

（二）誦讀指導(dǎo)。

（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

例如：

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。

（2）范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。

（3）自讀：學(xué)生自讀課文，體會其中的含義。

四、文本研究

【思考1】研讀第一段

原文：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。

②明明德：前一個“明”是形容詞的使動用法，即“使彰明”，發(fā)揚、弘揚的意思；后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

③親民：親近愛撫民眾。

④止于至善：達(dá)到道德修養(yǎng)的境界。

⑤知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移。

⑥靜：心不妄動

⑦安：性情安和

⑧慮：思慮精詳

⑨得：處事合宜

⑩本末：“本”原指木之? 后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局。

道：規(guī)律

釋義：大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠做到心不妄動；心不妄動才能夠性情安和；性情安和才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

活動二：問題探究

1.概括內(nèi)容及作用。

明確指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：明明德、親民、止于至善，為下文引出“八目”做準(zhǔn)備。

2.“三綱”具體如何解釋？

明確①“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己。

②“親民”即“新民”，就是不僅自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)。

③“止于至善”就是要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。

3.分析本段的論證層次。

明確首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系。

【思考2】研讀第二段

原文：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

活動一：解釋詞語并翻譯句子

①齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。

②修其身：修養(yǎng)自身的品性。

③致其知：獲得知識。

④格物：推究事物的原理。

⑤知至：對外物之理認(rèn)識充分。

⑥庶人：指平民百姓。

⑦壹是：一律，一概。

⑧本：根本。

釋義：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識的辦法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本。

活動二：問題探究

1.概括內(nèi)容及作用。

明確提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為實現(xiàn)“三綱”指出了具體的方法。

2.“八目”之間是什么關(guān)系？

明確“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。

【思考3】“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？

明確“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。

【思考4】你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”的。

明確既有其積極的一面，也有消極的一面。

①積極的影響：《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高，還強(qiáng)調(diào)了對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展都具有積極意義?！洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，? 這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

②消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。

【思考5】拓展閱讀

原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺鵁o以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！保ā洞髮W(xué)》節(jié)選）

譯文：所以，君子應(yīng)該謹(jǐn)慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走?！犊嫡a》上說：“天命不是始終如一的?！钡滦泻玫木蜁锰烀?，德行不好就會失掉天命?！冻飞险f：“楚國沒有什么可以當(dāng)做珍寶的，只是把德行當(dāng)做珍寶?！本朔刚f：“流亡的人沒有什么可以當(dāng)做珍寶的，只是把摯愛親人當(dāng)做珍寶。”

【問題】：這一部分的主要的思想主張是？

明確以德為本。

五、藝術(shù)感悟—分析本文的論證特點

【技法指導(dǎo)】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導(dǎo)作用。

【分析】

1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的?！叭V”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。

2.運用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強(qiáng)，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強(qiáng)。

3.句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。

六、名句積累

1.君子不自大其事，不自尚其功。

2.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

3.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

4.見利不虧其義，見死不更其守。

5.愛而知其惡，憎而知其善。

6.善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。

7.人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強(qiáng)。

8.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。

9.有其言，無其行，君子恥之。

10.惡言不出于口，忿言不反于身。

11.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。

七、閱讀與思考

中華是禮儀之邦，禮是中國文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是《儀禮》，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是《周禮》，記載理想國的官制體系；還有一部就是《禮記》，是孔門七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說理宏通見長，但亦不乏細(xì)節(jié)描述?！抖Y記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對淺近。

今人讀《禮記》，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點?！抖Y記》記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如《禮記》提到禮儀場合中的儀容儀態(tài)時說，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重?！抖Y記》還提及各種禮儀禁忌，如”毋嗷應(yīng)”，不要用號呼之聲回應(yīng)對方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈?。弧白慊?，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時代民眾必備的知識。

如何得體地拜訪他人、與尊長相處，也是《禮記》多次談到的內(nèi)容?！抖Y記》說：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時，要抬高說話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門口有兩雙鞋，房內(nèi)的說話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說話聲聽不到，說明他們的談?wù)摫容^私密，此時不可貿(mào)然進(jìn)入?！抖Y記》還說“毋側(cè)聽”，就是不要耳朵貼墻偷聽別人談話，這樣做很不道德，可見古人把尊重他人隱私作為做人的原則。

《禮記》還屢屢談及在尊長身旁陪坐時的注意事項，如：“長者不及，毋傀言”，如果是長者還沒有談及的話題，不要插嘴提及；“正爾容，聽必恭”，聽長者說話，要端正容貌，虛心恭聽；“毋剿說，毋雷同”，自己發(fā)言時，要表達(dá)主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同?！抖Y記》還說，在先生身旁陪坐，“先生問焉，終則對”，先生有所詢問，要等先生說完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢垬I(yè)則起，請益則起”，向先生請教學(xué)業(yè)，或者沒聽懂，希望先生再說一遍（請益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。

《禮記》中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。

在中國傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵的概念，與西方人所說的“文化”類似，體系相當(dāng)龐大，許多人對此不能理解，如果你讀過《禮記》，就不會再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國文化體系。

（節(jié)選自《光明日報》，有刪改）

八、作業(yè)

閱讀上面的材料，談?wù)勀銓Α肮哦Y今用”的看法和觀點，不少于400字。

3.部編版高二上冊語文第四課《大學(xué)之道》知識點

大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨?！按髮W(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。第二種含義同樣也有“博學(xué)”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學(xué)、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

親民：《管子·形勢解》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣”。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民，認(rèn)為“宜從舊本作‘親民’”，列在《傳習(xí)錄》首章，“說親民便是兼教養(yǎng)意，說新民便覺偏了”?！坝H民”的目的主要是在于“齊家”，齊家即親民也?！坝H民”二字與上面“明明德”結(jié)合，即弘揚光明的品德要學(xué)習(xí)和應(yīng)用于日常生活當(dāng)中，大人的學(xué)問即從生活中而來。

知止：知道目標(biāo)所在。

得：收獲。

齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發(fā)達(dá)。

修其身：修養(yǎng)自身的品性。

致其知：彰顯明德本心，誠明一致。

格物：推究事物的原理。

庶人：指平民百姓。

壹是：都是。本：根本。

末：相對于“本”而言，指枝末、枝節(jié)。

厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。

未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。