俞平伯：戒壇瑣記

　　俞平伯：戒壇瑣記

　　常聽人說戒壇，今年七月十八日犯盛暑而去，路由門頭溝，距寺二十五里。二十日歸，由長辛店，距寺三十里，歸途風(fēng)景較好，且得在前門下車，足償五里之勞倦矣。

　　戒壇非寺名，大家呼之曰戒壇寺。且有書作戒臺者。書之者誰？廟里和尚也。在大灰廠親見一寺額曰 戒臺下院 。

　　是非和尚而何？以名從主人之誼，和尚也會錯么？

　　式壇雖非寺名，而寺確以戒壇名。假如你在北京沒頭沒腦的對人說起萬壽禪寺來，能領(lǐng)會的恐十無一二。水竹村人說 夫戒壇之名于幽并，垂二千年，寺于唐，壇于遼，奐輪于金，易名踵飾于明 ，（民十徐世昌碑記，在千佛閣右）。這是頗中肯要的；雖然 垂二千年 ，不免夸張，就建寺算起，也只有一千三百年。名說唐朝的古跡，恐怕是一荒山小廟耳，至遼壇之，衣缽傳流而名亦盛。因?yàn)樗诰赘浇?，地靈則人杰，它的檀越有明朝的太監(jiān)，清朝的王爺，民國的偉人（這個朝字似乎只好省去。）他們原都是福人了。 享福人福深還禱福 ，不也是人情嗎？

　　然而我對于這 人情 ，有一點(diǎn)點(diǎn)的不快 不，覺得有點(diǎn)無聊而已，四五歲就入寺卦名為僧，對于菩薩天王有一種親切而兼怖畏之感，甚至于眼里夢里都被這些偶像所纏擾，至今未已。這個童年的印象，留下一種對于寺廟的期待。在這個年頭，說起來也真可笑，我還希望嗅著一種純粹的檀香的氣息。

　　假如 辨證 起來，不曉得又該摔幾回跤。幸而我不會，所以即使摔跤也不大覺得?？蓱z！在這兒自然又是摔跤。我非但聞不著純粹的沉檀，反而時刻被濃厚的金銀氣，銅氣，銅臭，吞沒那空幻的憧憬。你瞧，這于我即使不是不快，至少也有點(diǎn)無聊不是。

　　從前有個和尚對人訴苦，出息怎么少，管理怎么難，施主們的酬應(yīng)怎么繁多， 那人只得懇切地勸慰道， 你不如出了家罷。 而今，所謂馳名幽并垂二千年之戒壇，不殊眼下的蓬瀛，上人們要否再試一試呢？

　　三天都沒有住完全，無知饒舌，罪過罪過。還是說說寺吧。寺的根基以碑證之，先從明中世說起，遼金碑碣，已無片石。入寺門右墻有碑，北向，此碑乃余在寺所見最古者，以露置北風(fēng)下，遂致殘蝕。茲節(jié)錄其文。

　　敕賜萬壽禪寺碑記

　　 北京阜成門之西兩舍許馬鞍山故有大慧聚寺遼清甯中A以他碑參證乃普字也大師之所建也大精究佛乘兼通儒理見知于道宗有戒凈天心月一輪之褒時授崇祿大夫守司空官傳菩薩建茲掠鐘謁倫笞鶻涮升壇演戒四時不息所度善信三百馀萬（三字不甚清晰或作五字）此創(chuàng)寺初祖也自是繼住持者代有顯人寺故有說法臺談經(jīng)石錦繡川伏虎巖化陽洞尸羅壇十境代更運(yùn)移洊罹兵燹棟宇墮阤境亦荒寂英偶偕同志阮簡陳衛(wèi)平安武豆裴發(fā)因暇往游顧山川之佳勝撫遺跡之宛然共發(fā)誠心圖復(fù)舊剎遂舉圣所賜金幣諏日之吉僦工購材作正殿奉三世佛左右列十六大阿羅漢外作四天王殿左作伽藍(lán)殿右作祖師殿東西有外作演論之堂居僧之齊庖?guī)鞆[也瘓弒外建三閣環(huán)以周垣巋焉寶坊加于舊觀經(jīng)始于宣德九年成于正統(tǒng)五年謹(jǐn)以聞萬壽禪寺 扯字）七年四月初八日司禮監(jiān)太監(jiān)王鎮(zhèn)（此字似經(jīng)改鑿）等謹(jǐn)記綜觀碑文，其經(jīng)營始甲寅終庚申，凡七年。萬壽之所以得名，乃頌圣耳。最錯雜的是具名之處，文中有一 英 字，而結(jié)末則曰 王鎮(zhèn) 。我們都知道，正統(tǒng)時的司禮太監(jiān)王振，應(yīng)由他領(lǐng)銜，而碑作鎮(zhèn)不作振。據(jù)《人名大辭典》頁一五六其時有一王鎮(zhèn)，乃外戚非奄寺，與碑記所記官階不同。頗疑此一字經(jīng)后人改鑿，碑上的痕跡還看得出。嘉靖碑作王振。文中的 英 字更不可解，稱阮簡等為同志，疑亦宦官，而不可考?！掇o典》頁一一○有一 王英 ，永樂進(jìn)士，逮事英宗，以文筆名，豈其人歟？然王振王鎮(zhèn)皆姓王，此 英 不知何英，未必就姓王也。此碑陰有寺僧名。

　　寺門內(nèi)，左墻南向，有 敕論 碑。此碑與前一碑字體均美，以南向，故較前者完好。

　　皇帝敕論官員軍民諸色人等朕惟佛教肇自西方流傳東土慈悲利濟(jì)功德無量故皇度賴之尊安群迷資其覺悟自昔有國家者未當(dāng)不崇奉焉都城之西有勝剎曰萬壽禪寺實(shí)古跡道場天下僧俗受戒之處正統(tǒng)年間鼎新修建仍舊開立戒壇導(dǎo)誘愚蒙使皆去惡為善邇來四十余年矣（按自正統(tǒng)五年至成化十五年，恰四十年，從正統(tǒng)初年計，得四十余年。）其界東玉石山兒西至羅喉嶺南至南山北至車營兒山林田園果樹土產(chǎn)遞年給辦香火供獻(xiàn)之用近被無藉軍民人等牧放牛馬砍伐樹株作踐山場又有恃強(qiáng)勢要私開煤窯挖通壇下將說戒壇蓮花石座并折難殿積漸拆動司設(shè)監(jiān)太監(jiān)王永具悉以聞特降勒護(hù)持之升住持僧德今為僧錄司右覺義仍兼本寺住持俾朝夕領(lǐng)眾焚修祝贊為多人造福今后官員軍民諸色人等不許侮慢欺凌一應(yīng)山田園果林木不許諸人騷擾作踐煤窯不許似前挖掘敢有不遵朕命故意擾害沮擾其教者悉如法罪之不宥故論成化十五年六月二十二日京西門頭溝一帶均產(chǎn)煤，是一個生計的問題，至今還糾纏不歇。寺門左東向，有 戒壇禁廿記 ，乃壬戌九月所建，（民十一）碑陰題名有李國杰世績紹英張動張作霖張敬堯陳光遠(yuǎn)李純塔旺布理甲拉車林巴布業(yè)喜海順曹汝霖王懷慶錢能訓(xùn)等人。闊人要造福，窮人要吃飯，結(jié)果是石頭倒霉。

　　入寺門左東向，有 賜進(jìn)士出身翰林院侍讀東里高拱撰 碑。高拱后來屢入相，做到中極殿大學(xué)士，在這時候卻著實(shí)恭維這位馬公，肉麻得緊，試讀其文。

　　馬鞍山有萬壽禪寺者舊名慧聚蓋唐武德五年建也（六二二）時有智周禪師隱跡于此以戒行稱遼清寧間有僧法均同馬鳴龍樹咸稱普賢大士則建戒壇一座俾四方僧眾登以受戒至今因之我朝宣德間司禮太監(jiān)阮簡復(fù)加修茸又建塔四碑四請知幻大士名道孚者以主其教正統(tǒng)五年司禮太監(jiān)王振奏請更名于是賜額萬壽禪寺詔取無際大方等十人為傳戒宗師開壇說戒而茲寺益為盛矣歷歲既久復(fù)就傾圮神棲勿膀徒（徒之誤）旅罔依乃御馬太監(jiān)為公等發(fā)貲重建壇內(nèi)五殿暨大雄天王殿千佛閣金剛伽藍(lán)祖師堂鐘鼓二棲皆撤而新之而又創(chuàng)立真武殿一齊說堂宗師府浴堂各一廊廡若干楹又穿井一以利朝夕修路五里以利往來經(jīng)始于嘉靖庚戌季春至丙辰仲夏告竣蓋頹者興闕者備俾數(shù)千年之遺跡煥然完美者馬公之功也乃因承奉希誠王公托予紀(jì)其事予聞馬公貴在貂玸受恩弘厚而能翼翼小心敦修行誼其事主忠而勤其處友和而信其逮下恕而慈其濟(jì)人利物常若不及今年己七十而好善之心鞍鞍不倦觀于此舉可知也予故特為表述俾后之歷此者不獨(dú)考其營建之跡而亦有以知其為人則馬公之令譽(yù)固可以傳之無也馬公名玉字潤卿號松庵順天府之薊州西關(guān)廂人也記之日落成日也大明嘉靖三十五年歲次丙辰夏吉日立此文敘述極詳，經(jīng)過這一次修理，戒壇的規(guī)模大致確定了。從庚至丙也是七年，看這情形也沒有全完工，所以在四十四年又立一碑，就在它的右邊，乃各太監(jiān)捐貲題名，碑額 萬古流芳 四篆文，起首有一小引，題名分上中下三排，照式錄之。碑陰有寺僧題名。

　　欽差總督東廠贈

　　司設(shè)監(jiān)太監(jiān)韋暹

　　司禮監(jiān)太監(jiān)焦忠

　　司禮監(jiān)太監(jiān)麥福

　　司禮監(jiān)太監(jiān)芮景賢

　　司禮監(jiān)太監(jiān)高忠

　　司禮監(jiān)太監(jiān)王利

　　司設(shè)監(jiān)太監(jiān)暨擢

　　御馬監(jiān)太監(jiān)李銘

　　御馬監(jiān)太監(jiān)劉大用

　　內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)張寶

　　御馬監(jiān)太監(jiān)馬興

　　御馬監(jiān)太監(jiān)馬用

　　內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)韓鋼

　　內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)左清

　　內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)徐登

　　御馬監(jiān)太監(jiān)張暹

　　御馬監(jiān)太監(jiān)田籍

　　御馬監(jiān)太監(jiān)李江

　　御用監(jiān)太監(jiān)金梗

　　御馬監(jiān)太監(jiān)趙相

　　內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)馬清

　　御馬監(jiān)奉御段儒

　　御馬監(jiān)奉御譚深

　　御馬監(jiān)右監(jiān)丞張賢

　　御馬監(jiān)右監(jiān)丞姜?dú)J

　　北安門奉御李杰

　　大明嘉靖四十四年歲次乙丑孟夏吉日建十年之后，募款方齊，可見工程之大。明代兩次大規(guī)模的修都成于太監(jiān)之手，皇帝是傀儡，士大夫是幫閑。北京附近諸剎，大都成于明代宦寺之手，固不獨(dú)戒壇如此。到了清代恭親王奕，是戒壇的一個大檀越，古之北宮，今曰慧聚堂者，即他所修建。在千佛閣左，東向，有光緒十七年他所立碑。錄其起首一段。

　　神京巨川為桑乾河渡河西南數(shù)十里云山重疊羅喉嶺東西環(huán)抱中豁然開朗剎宇軒赫者戒壇也民國的碑，上文已說到，徐世昌的碑在閣右，白廷夔撰的禁廿記在寺門內(nèi)，以外更有小碑，瑣屑不足錄。綜觀三代所立碑碣，明碑最可觀，以后便一代不如一代，到了民國所建，簡直不大像個樣子，不論其內(nèi)容如何，只看外表，已有江河日下之景象。

　　尾聲：明之宦官，清之親貴，民國的所謂偉人，他們都是戒壇的護(hù)法，他們清夜捫心，都發(fā)過放下屠刀立地成佛的弘愿，對不起，三朝也者（民國姑且以十七年算做一朝）恰好分別斷送于這三種人的手里。我雖不懂歷史，憑我的記憶，也總該不曾冤枉了他們，（有如這個王振就親手把皇帝當(dāng)個 孤釘 壓在土木的 椿 上，直到英宗復(fù)辟以后還在想念他老，你道怪不怪？）不知佛法無靈，辜負(fù)了諸大檀越的善信呢？也不知富貴的纏綿，使菩薩唯有長嘆？總之，都說不上來。況且游山玩水，也就罷了，傷今吊古，毋乃多事。然而空繞了這么一個彎嗎？也不。左右這么一看，和尚出家的問題從此不妨丟開手，那檀香氣息的會不會有，居士們也早已眼底雪亮，不待貧僧饒舌了。

　　一九三二年九月八日燈下。