新疆，用歌舞對你說

新疆是天下聞名的“歌舞之鄉(xiāng)”。在這里，雪山大漠似立體的圖畫，長河漠風如流動的音樂，各族人民都是熱情奔放的歌舞者。在這里，人們習慣了用歌舞交往交流，也習慣了用歌舞講自己的故事，交天下朋友。到了新疆，不僅能時時欣賞到魅力四射的歌舞，而且能處處感受到飄逸奔放的韻味。婉轉悠揚的歌聲在雪山頂上反射出霓虹般閃爍的光芒，熱情歡快的舞蹈隨漠風帶來富有節(jié)奏的律動，撞擊著每一位客人的心弦，令他們忘情地陶醉于歌舞講述的生動故事之中。

一

生活在新疆的各民族都有用歌舞說話的天分。呀呀學語，就有著抑揚頓挫的韻律；蹣跚學步，就能搖晃出輕重緩急的節(jié)奏，一雙雙純真明亮的眼睛里閃動著眉目傳情、顧盼生輝的動人。骨子里自帶的潛質、自娛自樂的習性，使各民族在長期的生產生活中融匯交流、友愛互助，創(chuàng)作出絢麗多彩、熱情奔放、節(jié)奏明快、韻律優(yōu)美的歌舞。

多姿多彩的民族歌舞與遼闊蒼涼、景觀奇特、美食誘人、瓜果飄香的獨特風情，一同構成了新疆最動人魂魄的魅力。

**爾族以能歌善舞聞名，賽乃姆舞、薩瑪舞、刀郎舞是其主要代表。舞者表情活潑動人，身形變化豐富，步伐輕快靈巧，展示了**爾族開朗大方、樂觀向上的品性。

十二木卡姆是**爾族歌舞的精粹和集大成者。它集歌、舞、詩、樂、奏、唱于一體，具有音樂、舞蹈及文學藝術等多重特點，表現出**爾族人民特有的生活方式、精神特質。而取自十二木卡姆中的麥西萊甫，則是最普及、最大眾化的民間歌舞，是**爾族最廣泛的民間娛樂形式。麥西萊甫，漢語是**、聚會之意，也有家庭舞會之意。它包含了舞蹈、歌唱、吟誦、游戲等娛樂活動，通過傳唱歷史、歌唱生活來傳承文化、抒發(fā)情感、寓教于樂。對**爾族來說，薩塔爾、艾捷克、都塔爾、熱瓦甫以及巴拉曼、手鼓等常用的樂器，像掛毯一樣，常年掛在伸手可取的地方，隨時用來為歌舞伴奏。

我曾經多次到**爾族朋友家做客，無論是家庭團聚、朋友聚會，還是結婚之喜、節(jié)日慶典，都少不了一場麥西萊甫的歡慶。不管是在庭院野外還是在禮堂廣場，也不管是三五家人還是成百上千人，都能展開一場生動活潑、熱烈喜慶的麥西萊甫。因為在**爾族同胞心里，只有麥西萊甫才足以表達喜悅興奮之情，才足以體現熱情好客之心。樂曲一響，彈曲者，陶醉忘我；歌唱者，聲情并茂；舞蹈者，靈動奔放。盡管我根本不善跳舞，但每次都被熱情相邀著手舞足蹈。有時候我也因一時的陌生而靦腆羞澀，但總是被真誠的歡樂感染得如同回到家里一樣，不再拘泥。

二

如果說**爾族把歌舞融入了生活，那么馬背上的民族——哈薩克族則把歌舞視為生命的韻律。我也不止一次地體會了“駿馬和歌舞是哈薩克的翅膀”這句諺語的真實不虛。

一年夏末，我們在野外勘察地形途中，被一條不大的河流攔住了去路，便向牧民借馬渡河。一位拄著木棍、步履蹣跚的哈薩克族老媽媽，指著一匹備好鞍的馬，示意我們盡可去騎。那是一匹黑里透紅、毛色閃著光亮、身材修長健壯的駿馬。它正在半寐的休息之中，懶洋洋地瞇著眼睛打量著我們。不過，當我跨上馬背，才知道它真是一匹倔強的馬。就在我們想盡一切辦法，都不能讓它踏進河水半步時，一直在旁邊笑瞇瞇地看著我們的老媽媽，慢悠悠地走過來，丟掉手里的木棍，示意我們下馬。我們都不明白老人想干什么，卻見老媽媽一臉的慈祥，示意我們扶她上馬。而奇跡也隨之出現了，剛才還對我們幾個壯漢桀驁不馴的馬，這時候沉腰蹬腿，昂頭挺頸，英氣十足。只見老人整了整自己稍顯臃腫的衣裙，用手撫摸了幾下馬的脖子，兩個膝蓋在馬肚子兩側有節(jié)奏地拍打了幾下，那馬便毫不猶豫地下了水。之后，老人靜靜地看著那馬依次將我們渡過河。整個過程，老人沒說一句話。

更出乎意料的是，傍晚，老人竟然帶著家人，還有附近氈房里的牧民，一同前來看望我們了。他們?yōu)樗孛疗缴奈覀儨蕚淞四滩琛⑩?、奶疙瘩、羊肉等豐盛的晚餐和熱情歡快的歌舞。大家圍坐在一起，有唱有跳，就連剛剛學會走路的幼兒，也旋轉成一朵盛開的花兒；而幫我們馴服駿馬的老媽媽和幾位走路有點搖晃的老人，也在音樂中跳出舒展流暢的舞姿。動情的歌聲，歡快的舞蹈，此刻的我們就像是久別重逢的老友故交。

“可愛的一朵玫瑰花賽帝瑪麗亞/可愛的一朵玫瑰花賽帝瑪麗亞/那天我在山上打獵騎著馬/正當你在山下歌唱婉轉入云霞/歌聲使我迷了路/我從山坡滾下來……”一曲哈薩克族民歌《可愛的一朵玫瑰花》（又名《都達爾與瑪麗亞》）優(yōu)美深情，傳唱大江南北，哈薩克族就這樣把歌舞帶到了駿馬能奔馳到的地方。高山、草原，長河之濱、湖泊周邊，都是哈薩克族歌唱舞蹈的舞臺。彈起冬不拉，他們開口便唱，更擅長即興的自編自彈自唱。他們傳唱歷史、贊美英雄、歌唱生活、頌揚愛情友情親情。興之所至，起身便舞，只要簡單的“動肩”“馬步”等肢體動作，就能跳成協(xié)調、剛健、歡快的舞蹈，展現出馬背民族豪爽、真摯的性格。

哈薩克族有眾多天才“阿肯”（民間歌手），他們既有歌唱的天賦，又有詩詞的功底，還有出口成章的稟賦。他們能觸景生情，遇山唱山，逢水歌水。哈薩克族的節(jié)日歡慶、婚喪嫁娶、宗教典禮、團圓聚會，都可舉行隆重的阿肯彈唱，通過歌唱、舞蹈、吟誦等形式，或頌揚或喜慶、或哀怨或纏綿、或幽默或詼諧。

每年夏天舉行的阿肯彈唱會，是哈薩克族最盛大最隆重的歌舞聯歡。水草豐茂、牛羊肥壯的草原上，搭起氈房帳篷，牧民們身著盛裝從四面八方匯聚在一起。各地的“阿肯”也精心準備，齊聚一堂，通過獨唱、對唱、合唱等方式展示他們對傳統(tǒng)曲目的理解和傳承，顯示他們即興編詞贊美草原、歌唱生活、追求美好的才能。阿肯彈唱會既是匯演聯歡，切磋交流，也是一場競賽。最終，彈唱時間最長、口才流利、詞曲優(yōu)美、聲音嘹亮、最吸引觀眾者為優(yōu)勝者。獲勝的“阿肯”不僅名揚草原，而且備受人們尊敬。

三

在新疆各民族多姿多彩的歌舞中，充滿了游牧漁獵生活的影子、宗教禮儀的痕跡、祭祀儀式的神情，以及蒼鷹、天鵝、駿馬、獅虎等動物的動作姿勢。他們用歌舞宣示自己對美好生活的追求和道德標準，也通過歌舞與其他民族交往交流，在同歌共舞之中加深了解，促進交融。到了新疆，只要能和上樂曲的節(jié)拍，踏上舞蹈的節(jié)奏，跟上歌唱的曲調，不論你來自何方，都能融入到各個民族之中，能聽懂他們的故事，理解他們的情感，成為他們的朋友。

漢代的張騫出使西域，為新疆帶來了中原文化和生活習俗，也帶回去了笛子、大胡、二胡、琵琶等民族樂器。于是新疆歌舞里有了農耕和中原文化的信息，而中原從民間到宮廷的樂舞中也多了新疆的故事，且歷朝歷代傳衍不息，包括繪畫、音樂、歌舞，以及宗教信仰、生活習俗等都在相互交融中豐富升華。新疆千佛洞的壁畫與內地的壁畫如出一轍，而取材于新疆樂舞的胡旋舞，流行長安，風靡宮廷。在極負盛名的唐朝宮廷10部樂舞中，《龜茲樂》《高昌樂》《疏勒樂》等都出自新疆樂舞。當聽到新疆歌舞講著如此遙遠而悠久的故事時，不知人們有沒有重回漢唐盛世的感覺！

時至今日，新疆歌舞仍以獨特的魅力講述著新疆故事，吸引著中外客人。蒼茫雄渾的帕米爾高原，嘹亮悠揚的鷹笛聲，塔吉克族舞者那雄健灑脫的舞姿、輕盈靈活的步伐、犀利如電的眼光，讓人仿佛看到雄鷹搏擊長空、天鵝掠過高原的優(yōu)美姿態(tài)；長篇史詩《瑪納斯》以優(yōu)美的唱腔、豐富的內容、曲折的故事，將我們帶進柯爾克孜族波瀾壯闊的奮斗歷史和英雄傳奇之中；綠草如毯的巴音布魯克草原，熱情彪悍的蒙古族舞蹈和婉轉悠揚的長調歌曲，與哈達美酒一起，頓時讓人不知此身是客；塞外江南的伊犁河畔，融粗獷豪放與柔和優(yōu)雅為一體的錫伯族貝倫舞，與伊犁河的野生大鯉魚一起，會讓人樂而忘歸。這就是新疆，從草原到廣場，從庭院到小區(qū)，不分男女老幼，不分民族地域，處處以歌舞交流，以歌舞傳情，以歌舞解憂，人人都能在歌舞之中搭建友情的橋梁，唱出親情的美好，舞出家庭的和諧。

新疆就是大自然搭就的一個大舞臺，它以高原雪山、戈壁大漠、草原長河作背景，每個民族、每個人都是這個舞臺的主角，他們傾注了全身心的熱情，用曼妙灑脫的舞姿和歡快悠揚的歌聲，展現著樂觀、豪爽、熱情和友好，敞開胸懷等著八方朋友，一起在歡歌起舞中，仔細品味娓娓敘說的新疆故事。